우리의 영적 길을 따라 어떤 지점에서 우리는 정점에 도달합니다. 조만간 우리가 내면의 나선을 헤쳐나가는 시간과 에너지를 투자 한 후에 우리는 그것을 발견하게됩니다. 바로 장애물입니다. 그것은 우리의 부정성과 파괴성의 총합이며 우리의 마음은 이것을보고 싶어하지 않습니다. 우리는 그것이 도움이 될 것이라고 의심합니다.
우리는 왜 우리가 행복하지 않은지에 대해 온갖 종류의 엉터리 설명을 꾸며내느라 바빴습니다. 우리의 이론 중 일부는 그들이 가는 한 유효할 수도 있습니다. 아마도 그들은 우리가 왜 아프거나 신경증적인 경향이 있는지 등을 설명할 것입니다. 그러나 우리의 이야기는 항상 한 가지 중요한 사실을 건너뛰고 있습니다. 바로 문제를 만드는 방법과 이유입니다.
인류가“처벌하는 신”개념을 포기한 후, 우리는 우리 자신의 드라마에서 우리를 해방시킬 교리를 다른 방향으로 캐스팅하기 시작했습니다. 아, 여기 있습니다. 그리고 슬픔에 잠긴 희생자가 태어났습니다.
그러나 우리가 좌절과 불행의 근원을 찾으려면 우리 자신의 내면을 들여다보기를 꺼리는 마음을 극복해야 합니다. 우리가 마침내 정당화와 합리화를 멈출 때, 우리는 우리가 사랑 대신 미워하는 방식을 보게 될 것입니다. 우리는 공개적으로 신뢰하는 대신 방어를 통해 우리 자신을 분리하는 곳을 보게 될 것입니다. 우리는 자신을 마주하기보다 시선을 돌리는 경향을 깨닫게 될 것입니다. 긍정하기보다는 부정하다; 진실이 아닌 진실을 왜곡하는 것.
언젠가는 다른 방식으로 사물을 볼 수 없습니다. 사실은 다른 방법이 아니기 때문입니다. 그러나 우리는 시도합니다. 우리는 상황을 바꾸고 인류가 수세기 동안 직면 해 온이 진리에 대한 지식까지도 오용하여 심판의 선포로 만듭니다. 특히 종교는 심판을받는 모든 미니언에 대해 징벌적이고 권위주의적인 태도를 취하면서 이런 일을하는 것을 좋아했습니다.
그래서 우리는 반대 방향으로 돌진하여 잘못을 바로 잡으려고했습니다. 우리의 균형 잡기 조치에서 우리는 죄와 악, 개인적인 책임에 대한 모든 개념을 창밖으로 던졌습니다. 글쎄, 우리는 먼 길을 왔고 이제 우리 자신의 부정성이 궁극적으로 우리 자신의 고통을 모두 핥는 원인이 된 길 한가운데를 찾을 때입니다. 그것이 무엇인지를 볼 때입니다 : 진실.
모든 고통은 어떤 면에서 진실을 부정하는 것과 관련이 있습니다. 사랑을 부정하는 것과 관련이 있습니다. 모든 경우에, 우리는 최종 분석에서 우리가 영적인 법칙을 짓밟았다는 것을 발견할 수 있습니다. 아니면 어딘가에 기본적인 부정직이 있었습니다. 또는 어떤 종류의 악의가있었습니다.
우리는 문제의 문을 통과함으로써 이것을 깨닫게됩니다. 이것은 정말로 불쾌한 것에 생명을 불어 넣은 부정적인 내부 둥지의 외부 결과 일뿐입니다. 이 둥지는 하나의 포괄적 인 전체를 형성하는 일련의 부정적인 태도로 가득 차 있습니다. 우리의 부정적 요소는 서로 얽혀 마치 오래된 빛처럼 뭉쳐져 이제 인과 관계 연쇄 반응을 일으 킵니다.
이 부정의 핵을 찾기란 쉽지 않다. 보호벽 뒤에 숨겨져 있기 때문입니다. 그러나 그것은 우리의 모든 낮은 자아의 생각, 감정, 의도와 함께 내재되어 있습니다. 그리고 그것은 우리가 경험하는 모든 투쟁과 연결되어 있습니다. 그것을 찾고 풀기 위한 우리의 헌신은 진리에 대한 우리의 헌신에서 찾을 수 있습니다. 이것은 마음을 다한 적은 양의 노력이 필요하지 않습니다. 우리는 내면의 저항을 극복하고, 우리의 숨겨진 오해에 의문을 제기하고, 묵상하고 새로운 존재 방식을 향한 다짐을 해야 합니다. 그러면 우리는 부정적인 것에 대해 책임을 지기 시작하고 모든 것을 외부로 투사하는 것을 그만둘 수 있습니다. 농담을 그만 둘 시간이 될 것입니다. 이것을 완전히 이해하려면 갈림길에 도달한 것입니다.
하지만 이상하게도 이 시점에서 우리는 그것을 포기하기를 꺼리는 것을 발견할 수 있습니다. 영적 자유를 향한 여정의 어느 시점에서 우리는 우리 자신의 파괴와 고통을 초래하는 것을 놓지 않으려는 이 이상한 상황에 직면하게 될 것입니다. 그리고 우리는 이 부정적인 핵을 발견하고 그것을 놓아주고 싶지 않거나 놓을 수 없을 것이라는 두려움 속에서 계속 시선을 돌립니다. 우리는 우리 자신에게 이렇게 말합니다. 그러므로 우리는 비진리가 우리 안에 있지 않다고 계속 속입니다. 이것은 일반적인 함정이며 우리는 그것을 조심해야 합니다. 그래야 우리의 길을 막지 않습니다. 사실, 우리는 이 장애물을 극복하기 위해 더 강력한 도구가 필요할 것입니다.
이 장애물을 이해하기 위해 우리는 믿음과 의심의 진정한 개념과 이중성에 의해 뒤틀린 거짓 품종에 대해 이야기해야합니다. 우리는 종종 우리가 알 방법이없는 것에 대한 맹목적인 믿음으로 믿음을 생각합니다. 우리는 너무 많이 생각하지 않고 속일 정도로 신뢰해야합니다. 오늘날 지적 추구에 대한 강조를 감안할 때 믿음은 놀랍게도 나쁜 평판을 얻지 못했습니다. 그리고 실제로 그것이 믿음에 관한 것이라면 그것을 버리는 것이 옳을 것입니다. 어리 석고 현실에 근거가없고 결코 진실로 경험할 수없는 것을 믿고 싶어하는 사람은 누구일까요?
이러한 관점은 우리가보고, 만지고, 알고, 증명할 수있는 유일한 것이 진짜 인 플랫폼에 자리 잡게합니다. 여기서부터 우리는 미지의 세계로 도약 할 필요가 없습니다. 그러나 여기에 문제가 있습니다. 확장하고 변화하는 유일한 방법은 미지의 세계로 뛰어 드는 것입니다.
우리 모두 알다시피 성장과 변화는 불안의 순간을 수반합니다. 그리고 우리가 테라 퍼마에 다시 착륙하기 전에 공중을 날아 다니는 일시적인 느낌이 아니라 최종 상태라고 믿는다면 그 불안을 결코 받아 들일 수 없습니다. 이 확고한 기반은 우리가 이전에 알지 못했던 새로운 현실이 될 것입니다. 하지만 여기에 도달하려면 도약해야합니다.
대중적 관념에 따르면 신앙은 영원한 실명 상태를 의미합니다. 그것은 우리가 어둠 속에서 더듬고, 알지 못하거나 이해하지 못하는 근거없는 현실이 아닌 상태에 떠 다니는 방식입니다. 그렇다면 진정한 믿음의 개념은 무엇일까요?
참된 믿음에는 여러 단계 또는 단계가 포함되며, 각 단계는 지능과 현실에 기반을 둡니다. 첫째, 우리는 우리 내부에서 비롯된 부정적인 연쇄 반응을 계속하는 것과는 반대로 새로운 기능 방식의 가능성을 고려합니다. 예를 들어, 우리가 방어적인 방법을 지속적으로 가지고 있음을 알고 낮게 보아도 이것이 우리 자신과 다른 사람들에게 다소 바람직하지 않은 영향을 미친다는 것을 발견했다고 가정 해 봅시다.
좋아요, 그래서 우리의 작동 방식은 생명을 끊는 경향이 있습니다. 그러나 우리는 작동하는 다른 방법을 모릅니다. 거창한 이론 외에 더 이상 할 것이 없이 우리의 방식을 포기하는 것은 불가능할 것입니다. 우리가 세상에 존재하는 새로운 방식을 습득하고 현재의 좁게 정의된 울타리를 넘어 확장하려면 각 다가오는 단계에서 무엇을 기대해야 하는지 명확하게 이해해야 할 것입니다.
따라서 믿음을 얻는 첫 번째 단계는 현재 우리가 전혀 알지 못하는 새로운 가능성이 존재한다는 것을 고려하는 것입니다. 현재의 비전을 넘어서는 새로운 것이 존재할 수 있습니다. 그러나 우리는 그것들을위한 작은 공간을 만들지 않는 한 어떤 새로운 아이디어도 받아 들일 수 없습니다. 우리 마음이 닫히면 새로운 것이 들어올 수 없습니다.
그러나 Mary, Mary, 이것은 속기 쉽고 지능이 없다는 것이 아닙니다. 오, 정반대입니다. 사실 우리 모두는 우리가 진짜라고 볼 수있는 것만 받아들이는 것이 그렇게 천재적이지 않다는 데 동의 할 것입니다. 이러한 제한된 현명함은 단순한 상상력보다 부족한 것이 더 많다고 믿습니다.
아마도 우리는 이전에 그러한 용어에 대한 믿음을 생각하지 않았을 것입니다. 그러나 그것은 진정한 믿음으로 성장하는 부분이자 소포입니다. 그리고 우리의 신앙 자체는 우리가 나아가면서 발전 할 것입니다. 이 첫 번째 단계는 우리를 시작하는 발판입니다. 여기에서 우리는 더 나은 기능 방법을 찾는 방법을 보여주기 위해 내면의 신성을 여는 것에 대해 묵상 할 수 있습니다. 이 접근 방식에 대해 비현실적인 것은 없습니다. 맹목적인 믿음이 요구되지 않습니다. 이것은 우리가 아직 알지 못했던 대안을위한 공간을 만드는 정직하고 개방적인 접근 방식입니다.
이것은 사실 모든 진지한 과학자들이 추구하는 똑같은 필수 불가결 한 태도입니다. 아이러니하게도, 과학적으로 생각하는 사람들은 종종 거짓된 믿음에 부딪히기 때문에 악명 높은 믿음을 가진 사람들입니다. 하지만 이전에 알려지지 않은 선택을 고려한 참된 믿음은 객관적이고 겸손한 마음의 틀을 필요로합니다. 안타깝게도 모든 관련 불안이 사라지지는 않지만 빠르고 쉽게 극복 할 수 있습니다.
우리가 부정적인 판단을 하고, 다른 사람을 미워하고, 깔아뭉개어야만 안전함을 느낀다는 것을 알게 되었다고 가정해 봅시다. 그래서 우리는 잠시 멈추고 "다른 방법이 없을까요?"라고 물을 수 있습니다. 그런 다음 우리는 통찰력을 엽니다. 아하, 우리는 아마도 그렇게 파괴적이지 않고 안전하다고 느끼는 것이 가능하다는 것을 알았습니다. 어쩌면 우리는 약간의 자존심을 세워야 할 필요가 있습니다. 그러나 이 새로운 접근 방식을 취함으로써 우리는 그것을 달성하기 시작할 것입니다. 그리고 우리는 이것이 얼마나 많은 노력을 들일지라도 그만한 가치가 있다는 것을 곧 알게 될 것입니다. 우리는 말 그대로 우리가 정착하려고 했던 부정적인 종류의 "안보"를 위해 목숨을 바쳐 대가를 치르고 있기 때문입니다.
갈등이없는이 새로운 땅을 찾기 위해서는 미지의 세계로 첫 도약을해야합니다. 믿음의 두 번째 단계는 더 많은 도약을 요구합니다. 여기서 우리는 우리의 지성이 추구하는 지식을 우리에게 가져올 수 있도록 내면의 신성한 땅에 우리 자신을 열어야합니다. 그래서 먼저 우리는 약간의 공간을 만들었고 이제 우리는 몇 가지 해결책을 찾습니다.
우리가이 단계를 진지하게 취한다면, 우리는 때때로 우리 자신 안에있는 신성을 엿볼 수있을 것입니다. 우리는 그것이 어떻게 작동하는지 느끼게 될 것입니다. 물론, 우리는 그것을 잡는 즉시 그것을 잊을 것입니다. 그러나 우리가 되돌아가는 길을 더듬 으면 그것은 여전히 거기에있을 것입니다. 결국 그것은 우리의 영구적 인 고향이 될 것입니다. 그러나 그것은 정직과 용기의 더 큰 도약을 필요로 할 것입니다. 먼저 첫 번째 것들.
세 번째 단계로 넘어갑니다. 기본적으로 우리는 새로운 것을 경험했지만 아직 붙잡을 수 없습니다. 그것을 우리의 영구적 인 근거로 만들기 위해 우리는 더 큰 현실에 계속 굴복해야합니다. 우리는 적어도 부분적으로 부정적인 수단을 통해 안전과 자기 충족을 찾는 안전 밸브와 편안한 자아 습관을 놓아야합니다. 우리는 자신을 위해 사랑과 진리에 헌신하면서 신이 우리를 인도하게해야합니다. 네, 그것은 큰 도약입니다.
그러나 우리는이 도약을 한 번의 큰 도약으로 받아들이지 않습니다. 우리는 작은 도약을 여러 번 반복하여이 큰 도약은 전혀 도약하지 않습니다. 이렇게 큰 도약을 할 수 있다고 생각하는 유일한 사람은 작은 자아, 즉 상상의 분리 속에서 어울리는 것을 좋아하고 놓아주는 것을 결코 좋아하지 않는 사람입니다. 이 시점에서 우리는 길을 흘끗 보았 기 때문에 완전히 알려지지 않은 상태로 뛰어 드는 것이 아닙니다.
우리 자신의 마음은 우리 자신의 잘못된 논리에 의문을 제기하여 우리가 실제로 그렇게 많은 위험을 감수하지 않는지 확인해야합니다. 우리가 신성한 현실을 믿지 않는다고 가정 해 봅시다. 그것을 신뢰하면 어떤 해가 되는가? 우리는 더 나 빠지지 않을 것입니다. 무엇을 잃어야합니까? 우리는 이미 알고있는 것만 찾을 수 있습니다.
그러나 그것이 존재한다는 것을 알게되면 어떨까요? 환상이 아니고 그것에 항복하는 것이 현명하고 합리적인 유일한 일이라면 어떨까요? 그런 다음 항복은 우리가 일시적으로 자아를 포기하는 것처럼 보일 것입니다. 우리가 자아로 인식 한 자아 중심적 자아가 가장 약하고 의존적 인 존재 방식임을 발견 할뿐입니다. 그런 다음 우리는 우리만큼 무지하고 허둥대는 다른 인간에게 끊임없이 기대고 있습니다.
그러나 신성한 생명에 굴복하면 이것이 우리의 진정한 정체성임을 알게 될 것입니다. 여기에서 우리는 지금까지 전혀 알지 못했던 진정한 보안, 새로운 기쁨 및 창의성을 찾을 수 있습니다. 그래야만 진정한 자아를 찾을 수 있습니다. 자아의 도약을 가장 좋은 의미에서 우리가 진정으로 누구인지 더 큰 자아로 바꾼 후에야합니다.
신성한 현실에는 진리와 사랑에 굴복한다는 자체 모토가 있습니다. 그것은 일을 간단하게 만듭니다. 사실, 우리가 진리와 사랑의 신성한 속성, 즉 신성한 뜻에 굴복하지 않는 것은 오직 한 가지만을 의미 할 수 있습니다. 우리의 허영심과 자기 추구가 진리와 사랑보다 우리에게 더 중요합니다. 우리는 다른 사람들이 우리에 대해 어떻게 생각하는지에 대해 더 걱정하고, 진실과 사랑을 위해 단기적 이점을 포기하지 않을 것입니다. 그렇다면 우리는 믿음의 도약에 관심이 없습니다. 우리는 더 심오한 이점이 존재할 수 있는지 발견하고 싶지 않습니다.
우리는 갈등 속에 사는 것에 너무 익숙해져 갈등을 당연하게 여깁니다. 결국 우리는 다른 것을 모릅니다. 그러나 우리의 모든 갈등은 진리와 사랑을 따르지 않는 데서 발생합니다. 이러한 갈등은 우리의 생명력을 끌어내고 그것을 옭아매고 있습니다. 그러나 우리가 진리와 사랑, 그리고 삶의 궁극적인 이유를 향해 기꺼이 도약한다면 그렇게 될 필요는 없습니다.
일관되게 행하면 네 번째 단계로 넘어 가게 될 것입니다. 믿음은 그 안에 굳건히 닻을 내리는 사실이되어 아무도 그것을 앗아 갈 수 없습니다. 두 번째 단계에서 우리는 은총의 물에 발가락을 찔렀다가 다시 빠져 나와 잃어 버렸다. 우리는 그것이 환상이나 상상력, 우연일지도 모른다고 생각하면서 다시 의심했습니다. 우리는 우리가 모든 것을 꿈 꿨고 어떤 가시적 인 결과도 어쨌든 일어 났을 것이라고 생각합니다. 잠시 후 논의 할 잘못된 의심을 입력하십시오.
그러나 네 번째 단계에서 우리는 전혀 의심에 휘둘리지 않습니다. 우리가 얻은 것은 우리의 현실입니다. 우리가 경험하고 알고있는 그 어떤 것보다 더 현실적입니다. 이 단계에서 우리는 여전히 좋은 상태를 일시적으로 잃어 버리고 부정적인 잔류 물의 나선형 운동으로 되돌아 갈 수 있습니다. 그러나 이제 우리는 어떤 상태가 진짜인지 알게 될 것입니다. 더 이상 혼란이 없을 것입니다. 게임의이 단계에서 우리는 하나님의 진리의 영광을 압니다.
이 새로운 현실은 우리의 작은 이기적인 마음의 좁은 범위 너머에 존재합니다. 그것은 그것보다 더 단단한 땅에 서 있습니다. 우리는 계속적인 의식적인 항복을 통해 이곳에 도착했고 이것을 우리의 고향으로 삼았습니다. 우리는이 현실을 의심 할 수 없습니다. 증거와 경험은 너무 현실적입니다. 그들은 우리의 상상이 결코 할 수없는 방식으로 모든 느슨한 끝을 묶습니다.
여기에 오려면 미지의 세계로 도약해야하는 순간적인 불안을 극복해야합니다. 우리는 진리와 사랑을 위해 이것을해야합니다. 또는 정말로, 하나님을 위해서, 우리 자신의 내면의 신을 위해서입니다.
의심에 대한 의문을 제기하는 믿음의 또 다른 측면이 있습니다. 의심은 현실적이고 건설적인 의미로 존재합니다. 의심 할 여지가 없다면 참으로 속기 쉬워 질 것이기 때문입니다. 이 후추 통은 맹목적인 믿음의 소금 통과 일치합니다. 그들은 한 쌍입니다. 그러한 속임수에는 희망적인 생각과 삶의 불쾌한 측면에 대한 수용 부족이 포함됩니다. 게으름에서 비롯됩니다. 올바른 방법으로 의심하지 않는다면, 우리는 좋은 선택을하고 스스로 두 발로서는 책임을 회피하는 것입니다.
따라서 올바른 방법으로 의심하는 것은 우리를 믿음으로 이동시키는 반면, 잘못된 방법으로 의심하는 것은 큰 분열을 만듭니다. 문제는 무엇을 의심해야 하는가입니다. 그리고 우리는 어떻게 의심해야합니까? 그리고 우리는 왜 의심해야합니까? 예를 들어, 우리가 신의 존재를 의심 할 때 (최고의 지성 또는 창조적 인 우주적 정신) 우리는 의심한다고 주장하지만 실제로 우리는 그것이 존재하지 않는다는 것을 "알고있다"고 말합니다. 물론 불가능합니다. 우리는 그것을 알 수 없습니다.
우리는 제한된 인식을 가지고 그것이 최종 현실이라고 말하고 있기 때문에 여기에 부정직이 있습니다. 우리는 또한 위대한 신이 존재하지 않는다는이 아이디어에 약간 헌신하고 있습니다. 왜냐하면 언젠가는 그것을 직면하지 않을 것이기 때문입니다. 우리는 일어나는 모든 일에 운이나 이유가없고 인생이 끝날 때도 상관 없다는 우리의 희망찬 생각을 좋아합니다. 비신에 대한 우리의 믿음은 어떤 결과도 없을 것이라는 우리의 희망에서 비롯됩니다. 우리는 scot-free에서 내리고 싶습니다.
어떤 사람들은 하나님의 존재를 기꺼이 믿지만 자기 대립의 영적 길의 가치를 부인합니다. 그들은 다시 책임을 피할 수 있기를 바라고 있습니다. 우리는 이런 종류의 의심을 거의 의심하지 않습니다. '이것이 내가 믿는 것이고, 나의 믿음은 당신만큼 좋다'로 정당화되며,이 입장은 정직하고 깊은 배려를 통해 도달 한 것처럼 제시된다.
우리가 이유가 무엇이든간에 우리가 알고 싶지 않은 것을 의심 할 때마다 우리의 의심은 정직하지 않습니다. 우리는 다른 사람들에게 속기 쉬운 것처럼 보이고 싶지 않기 때문에 우리의 의심을 자랑스럽게 생각합니다. 우리는 의심의 여지가 있는지 확인하면서 의심에 대한 질문을 시작해야합니다. 우리는 무엇에 의문을 제기합니까? 이 질문은 우리가 진리에 도달하는 데 도움이되며 믿음으로 돌아가는 길로 돌아갑니다.
때때로 우리는 내면의 왜곡의 진실을 부정하고 싶어서 다른 사람을 의심합니다. 그러나 우리가 내면의 진정한 진실에있을 때에 만 우리를 갉아 먹는 자기 의심을 잃을 수 있습니다. 그것이 우리가 다른 사람들에 대해 품고있는 의심과 의심의 배후에있는 것입니다. 그래서 우리는 우리의 자기 의심을 다른 사람들에게 투사하고 이것을 완전히 다른 느낌의 직감과 인식과 혼동합니다.
우리가 우리의 의심을 입증하기 위해 변명을하고 불신을 버리고 우리 자신을 대면하는 불편 함을 피한다면, 우리는 우리 자신과 현실, 즉 우리 자신과 진실 사이에 분열을 만듭니다. 그리고 그것은 우리가 손가락을 댈 수없는 고통과 불만, 막연한 불안을 만들어내는 기초입니다.
이것은 믿음과 의심이라는 두 가지 명백한 반대를 가진 모든 훌륭함의 이중성입니다. 어떤 종교는 하나를 옳은 것으로, 다른 하나는 틀린 의심으로 칠할 수 있습니다. 지식인들은 이에 대해 코를 움켜 쥐고 믿음은 잘못되었고 의심은 옳다고 똑같이 유쾌하게 말할 것입니다. 양측은 그들이 진실이라고 생각합니다.
그러나 실제와 거짓 버전의 믿음과 의심이 모두 존재합니다. 실제 버전에서는 서로를 보완합니다. 당신은 다른 하나 없이는 원하지 않을 것입니다. 정말로 의심 스러우면, 우리는 진리를 위해 선택하고 무게를두고 차별화하고 더듬습니다. 우리는 현실에 존재하는 정신적 노동을 주저하지 않습니다. 그리고 그것은 우리를 믿음의 단계로 인도합니다.
그 과정에서 올바른 종류의 의심이 필요합니다. 예를 들어, 도약을 주저할 때 우리는 두려움에 의문을 제기해야 합니다. 무엇이든 믿는 게으른 믿음으로 방향을 틀 때 의심이 일어나야 합니다. 그리고 우리가 파괴적인 방식으로 의심할 때, 우리의 믿음은 그것에 휩쓸려 우리가 진정으로 경험한 바로 진실의 순간을 지워버리지 않도록 보호해야 합니다.
두 사람이 하나가되게하는 곳에서 항상 올바른 종류의 믿음과 의심을 찾는 열쇠가 있습니다. 그것은 진실과 사랑에 대한 우리의 헌신입니다. 우리가 내면의 신성한 고향에 도착하기 오래 전에 우리는 언제 어떻게 항복할지에 대한 우리의 이정표로 진리와 사랑을 안전하게 사용할 수 있습니다.
우리가하는 모든 일의 중심을 진리로 만들고 사랑할 때 안에 살아 계신 하나님이 우리의 현실이 될 것입니다. 우리는 우리의 모든 문제를 해결할 힘과 건강, 노하우를 찾게 될 것이며 우리가 갇혀 있고 포기할 수없는 것처럼 보이는 부정적인 것에서 벗어나게 될 것입니다. 그것은 전체를 보완하는 하나로서 믿음과 의심을 결합하는 운동입니다 : 진리와 사랑에 봉사하는 것입니다. 진짜.
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