모든 정화 과정에는 “낡은 것을 버리고 새 것으로 들어가는 것”이 있습니다. 우리가 언젠가 하나임을 발견하기를 희망하면서 우리의 영혼을 치유하는 영적인 일을 할 때, 우리 인격의 빛나는 새로운 부분이 깨어나고 우리는 먼지투성이의 오래된 부분을 풀어줍니다. 확장이 일어나고 흥분이 쌓이며 촬영이 진행됨에 따라 새로운 도전이 도래합니다. 그러나 이제 우리는 피할 수 없는 고난도 더 큰 조화를 향해 나아가는 데 도움이 된다는 것을 알게 되었습니다.
구원의 계획이라고 하는 큰 마스터 플랜이 있습니다. 이 계획에서 지구는 시간이 지남에 따라 변화하여 결국에는 빛과 화합의 환영받는 거처로 변하게 됩니다. 쿰바야. 그러나 이것은 표면에서만 일어나는 과정이 아닙니다. 그것은 주민들의 변화를 통해 이루어져야 합니다. 그리고 중생의 의식은 자기 대면과 정화의 힘든 작업을 통해서만 변화할 수 있습니다. 우리는 격리되고 추방된 우리의 먼 내면의 현실과 연결할 방법을 찾아야 합니다.
이 변화가 지구에서 일어나면서 성장과 발전의 일을 하지 않는 사람들은 그들 자신을 위한 새로운 거처를 만들 것입니다. 그곳의 조건은 현재 지구와 비슷합니다. 노력한 대담한 영혼들의 상황이 어떻게 개선되고 있는지 우리는 이미 볼 수 있습니다.
사실이 특별한 영적 길의 가르침을 따르는 것은 가장 짧은 시간에 강력한 변화를 만드는 한 가지 방법입니다. 사람은 평균적으로 많은 육화를 짊어 질 일을 단 일생에 성취 할 수 있습니다. 우연이 아니라,이 길을 따르는 많은 사람들은이 생애 내에서 강한 재 탄생 감각을 가지고 있음을 증명할 수 있습니다.
우리의 통과를 돕기 위해 우리의 엄청나게 큰 두뇌를 가진 인류가 종종 걸리게 되는 가장 큰 함정인 이중성에 대해 자세히 살펴보겠습니다. 이 투옥은 우리의 두려움과 고통과 고통에서 비롯됩니다. 그것은 대중의 마음을 사로잡아 양극성 경향을 표현하는 조건을 만듭니다. 하나를 찾기 위한 진화의 여정에서 우리는 이원론적 세계의 환상을 뚫을 필요가 있습니다. 그리고 이것은 아마도 가장 깨기 힘든 너트일 것입니다.
사물을 보는 방식에 있어 우리는 객관적이고 고정된 장소에 살고 있습니다. 모든 것이 준비되어 있습니다. 우리의 의식 상태는 우리의 주변 조건이나 자연 법칙과 아무런 관련이 없는 것처럼 보일 것입니다. 비록 그것이 거짓일지라도 이 버전의 현실에 복종하는 것이 가장 이치에 맞는 것 같습니다. 현실적이야. 제정신이야 그냥 받아들이고 넘어가자.
문제가 있습니다. 어느 정도는 이 평가가 맞습니다. 우리는 세상을 우리가 찾는 방식으로 받아들이고 조건에 따라 다룰 필요가 있습니다. 우리가 깨어나기 시작하고 우리의 의식이 이 현실을 초월하기 시작한 후에도 대중 정신에 의해 창조된 것은 사라지지 않을 것이기 때문입니다. 그래서 이제 우리는 각 현실에 한 발을 딛고 있습니다. 우리는 창조된 이원론적 상태를 전적으로 수용합니다. 그러나 동시에 우리는 안개에서 솟아오르는 사물에 대한 새로운 비전을 가지고 있습니다.
이 새로운 인식을 통해 우리는 머릿속이 아니라 직감으로 선하고 의미 만 있고 두려워 할 것이 없다는 것을 압니다. 더 이상 고통이없는 평화와 기쁨의 영생이 있습니다. 궁극적 인 현실에 대한 이러한 이해는 우리가 환경의 조건을 창조한다는 것을 깨닫는 것입니다. 이것을 아는 것은 부담이 아닙니다. 그것은 우리를 해방시키고 우리를 안전하다고 느끼게합니다.
그러나 이 사실을 알면 이원성과 씨름하는 이 모든 것을 건너뛰고 싶은 마음이 들 수도 있습니다. 그냥 좋은 것들로 바로 가자. 이런 생각은 비록 속임수를 써서 정상에 오르더라도 산의 왕이 되려는 어린 욕망에서 비롯된다. 그러나 우리는 어떤 단계, 특히 일시적인 고통을 수반하는 단계를 피할 수 있다고 생각할 때 스스로를 속입니다.
그래서 여기에 약간의 역설이 있습니다. 우리가 궁극적인 현실을 맛보았지만 속임수를 통해 알게 된 경우, 우리는 그것을 전혀 맛보지 않고 이원론적 환상의 조건에 안주하는 것보다 더 비현실적인 삶을 살게 될 것입니다. 그러나 이원론적 세계의 제한된 삶의 조건을 온전히 받아들이고 정직하고 건설적으로 대할 때는 다릅니다. 성숙한 사람처럼 우리의 마음은 이전에는 보이지 않던 더 큰 현실의 버전을 유기적으로 보기 시작할 것입니다. 이러한 성숙이 일어나기 위해서는 우리가 이 길에서 하는 것처럼 진지한 영혼 탐색 작업을 해야 할 것입니다.
우리가 이 내적인 일을 하고 어떤 진전을 이루기 시작하면 많은 변화가 일어납니다. 그것들은 우리의 태도와 의도, 그리고 우리의 감정과 의견에서 발생합니다. 결국 우리의 전체 세계관이 바뀌고 현실의 변화를 감지합니다. 우리가 상황의 희생자를 느끼는 것으로 시작하고 다른 사람들이 우리에게 큰 잘못을 하고 있다고 가정해 봅시다. 우리는 다른 사람이 우리에 대한 행동이나 태도를 바꾸지 않는 한 아무것도 바꿀 수 없다고 생각합니다. 전혀 익숙한 소리?
따라서이 상황에서 우리는 확고한 신념으로 시작하고 우리가 목격하는 모든 것이 우리의 신념을 입증합니다. 우리가 이것을 더 확신할수록 우리가 확신의 정확성을 보여주기 위해 더 많은 증거를 수집 할 수 있습니다. 그래서 거기. 우리가 보지 못하는 것은 우리가 실제로 일어나고있는 일에 대한 우리의 견해를 왜곡하는 자기 영속적 인 법칙을 가진 악순환에 갇혀 있다는 것입니다. 이렇게 갇힌 우리의 마음은 프레즐과 같습니다.
유일한 탈출구는 우리가 할 수 있는 한 선의로 마음을 여는 것입니다. 우리는 우리의 신념에 대한 우리의 교살을 일시적으로 풀어서 조금 놓아야 합니다. 그러면 우리는 이전에 볼 수 없었던 새로운 측면을 볼 수 있습니다. 교묘하게 모든 책임을 상대방에게 전가하면서 드라마에 적극적으로 기여한 방식을 인지할 수 있을지도 모릅니다. 우리는 악몽을 꾸려는 의도적인 의도를 볼 수도 있습니다. 이것을 보는 것은 즉시 우리의 관점을 바꿀 것입니다.
이제 조심해야한다는 것은 우리가 죄책감의 짐을 머리에 쌓고 전 악당을이 순간의 희생자로 바꾸는 것을 의미하지 않습니다. 그러나 우리가 냉정을 유지한다면 이제 우리가 서로에게 어떻게 영향을 미쳤는지 볼 수 있습니다. 그리고 그것은 새로운 전망을 열어주지 않습니다. 모든 사람이 게임에서 피부를 가지고 있기 때문에 아무도 장미 냄새를 맡지 못합니다. 여기 모두를위한 치유가 있습니다.
이것은 선과 악의 이중성의 표면 바로 아래에 놓여 있는 것입니다. 우리가 본다면 언젠가는 더 살아 숨 쉬는 이 불변의 현실을 발견하게 될 것입니다. 더 사실이기 때문입니다.
우리가 이중성에 사로잡힐 때, 우리는 우리가 무언가를 남겨둔다는 사실 때문에 부정확성을 만드는 터널 비전을 갖게 됩니다. 일부 요소가 누락되어 전체 그림이 왜곡됩니다. 우리의 견해 자체가 반드시 사실이 아닌 것은 아닙니다. 그러나 필수 요소를 제외하고 있기 때문에 그것은 거짓입니다. 항상, 항상, 항상, 우리의 비전의 한계를 탐색하고 모색하고 확장하는 것은 우리의 책임입니다. 우리가 조화를 이루지 못한다면 우리는 여전히 모든 진실을 가지고 있지 않습니다.
동일한 메커니즘이 우리의 세계관 규모에 적용됩니다. 우리는 장소를 둘러보고 우리의 제한적이고 불완전한 인식으로 우리가 받아들이는 것을 걸러냅니다. 대부분의 경우 우리는 평범한 것을 보지만 피상적인 수준에서만 봅니다. 하지만 우리의 진정한 자아를 더 많이 발견할수록 개인적인 상황에 대한 견해가 넓어집니다. 그리고 우리는 모든 현실에 대해 더 넓은 시야를 갖기 시작합니다. 그런 다음 우리는 이전에는 간신히 볼 수 있었지만 지금은 매우 분명해 보이는 연결을 만듭니다.
따라서 우리가 흑백으로 반대되는 것을 보는 논쟁의 여지가 없는 세계관으로 돌아가십시오. 사물을 그렇게 보지 않는 것은 망상의 전형으로 보이지 않습니까? 사실 겉모습만 보면 이중성은 사실이다. 인생은 죽어가는 것처럼 보이며 모든 좋은 틈새에는 나쁜 것이 도사리고 있습니다. 빛과 어둠, 밤과 낮, 질병과 건강이 있습니다.
우리 모두가 한 줄기 빛을 찾기를 바라는 고통과 긴장도 있습니다. 우리가 알든 모르든 우리의 가장 큰 갈망은 더 깊은 수준의 진실을 찾는 것입니다. 그것은 바로 은막입니다. 이 다른 수준의 의식에 대한 자각은 우리가 그 현실을 깨울 잠재력이 있다는 것을 알고 기쁨으로 마음을 채웁니다. 그리고 진화적 여정의 어느 시점에서 우리는 그곳에서 풀타임으로 살게 됩니다. 이것은 결국 호텔 캘리포니아가 아닙니다.
자, 이 다른 수준의 인식을 찾는 방법에 대해 몇 마디 더 하겠습니다. 첫째, 우리는 외적인 의지만으로는 거기에 갈 수 없습니다. 책이나 철학 수업에서는 찾을 수 없습니다. 우리 자신을 그곳으로 옮기는 데 사용할 수 있는 특정한 운동, 방법 또는 훈련은 없습니다. 이러한 의식의 변화가 일어나려면 강렬한 개인 정화 과정이 필요합니다. 그리고 그것은 항상 우리 일상 생활의 가장 평범한 사건을 살펴보는 것으로 시작됩니다. 우리의 일상적인 투쟁에 대한 우리의 반응에서 우리는 우리의 일을 찾을 것입니다.
일상적인 일상적인 문제는 우리의 미묘한 영적 태도를 나타냅니다. 그것들이 관련이 없다고 생각하는 것을 건너뛰는 것은 우리의 실제적인 삶과 영성의 이중성인 더 큰 분리를 만드는 것입니다. 이것은 쉽게 현재에 근거하지 않은 망상적인 영성에 이르게 합니다. 그렇기 때문에 사람들은 이 경로가 매우 실용적이라고 생각합니다. 그것은 우리의 일상 생활과 양립할 수 있을 뿐만 아니라 겉으로 보기에 반 영적인 태도를 포함하여 모든 발견과 표현에 접합니다.
이원성과 분리 된 의식 수준에 도달하는 것에 대해 좀 더 자세히 살펴 보겠습니다. 우선, 우리는 고통과 두려움이 이원성의 쌀에있는 하얀 것과 같다는 것을 깨달아야합니다. 그들은 우리 현실에 너무 깊이 뿌리 박혀있어서 다른 어떤 것도 알지 못합니다. 우리는 그것들을 당연한 것으로 여기며, 그들의 외모 아래서 질질 끌지 않습니다. 다른 어떤 것도 알 수 없기 때문에 고통스러운 상태를 거의 느끼지 못하는 아이와 같습니다. 그러나 우리가 우리의 조건을 바꾸려면, 우리는 그 조건이 너무 바람직하지 않다고 느껴야합니다. 우리는 기꺼이 노력할 것입니다. 또한 다른 가능성이 있다는 인식이 있어야합니다.
우리 대부분은 이중성이 상처를 준다는 것을 모릅니다. 또는 우리가 이 진실에 집착한다면 그것이 얼마나 고통스러운지 여전히 깨닫지 못할 수도 있습니다. 게다가 우리는 세상을 바라보고 살아가는 다른 방법이 있다는 사실을 깨닫지 못하는 경우가 많습니다. 그리고 이 다른 인식이 이원성의 고통을 제거한다는 것입니다.
우리가 이중성에 묶여 있을 때, 우리는 바람직하지 않은 것을 두려워하고 그것을 멀리합니다. 우리는 기본적으로 바람직한 것의 무릎에 착지하기를 바라고 있습니다. 그러나 긴장은 불안을 낳고 고통을 줍니다. 우리가 이것을 의식하기 전에 정화 작업에서 약간의 초기 진행을 해야 합니다.
일어나는 일은 우리의 마음이 이원론적 상태의 고통과 두려움으로부터 도망치는 데 집착한다는 것입니다. 바람직하지 않은 대안에서 벗어나려고 애쓴다. 따라서 우리가 놓아주어야 하는 것은 긴장이라는 것만이 이해가 됩니다. 그러나 실제로 고통이 아닌 행복을 원하지 않는 사람이 어디 있겠습니까? 죽음보다 삶을 원하지 않는 사람이 어디 있겠습니까? 질병 대신 건강을 추구하지 않을 사람이 어디 있겠습니까? 행복, 생명, 건강에 대한 갈망이 없다면 인간은 거의 인간이 아닐 것입니다.
다행스럽게도 바람직한 것과 거의 같은 정신으로 바람직하지 않은 것에 접근할 수 있는 상태가 있습니다. 그러면 긴장이 풀릴 수 있습니다. 이상하게 들리지 않습니까? 그러나 우리가 이러한 상태 중 하나를 경험할 때 우리의 생각, 태도, 감정과 같은 부산물에 세심한 주의를 기울이도록 합시다. 원하는 일이 일어난다면 우리는 주님을 믿는 신앙을 느낄 것입니다. 우리는 그의 실재의 진리를 경험하고 내면의 그리스도와 연결할 수 있습니다. 우리는 “하느님은 하늘에 계시고 세상 모든 것이 옳다”는 사실을 알고 기뻐합니다.
이원론 적 지구 현실을 넘어서는 영적 현실을 가끔 경험 한 우리들에게는 바람직하지 않은 일이 일어날 때 같은 믿음, 즉 같은 앎에 매달리는 것이 무한히 더 어렵다는 것을 알 수 있습니다. 우리의 감정은 나침반의 바늘과 같으며 기둥이 바뀔 때 튀어 나옵니다. 우리는 이러한 관점에서 우리의 기분을 관찰 할 수 있습니다. 우리의 의심은 언제 터질까요? 무슨 일이 생기나요? 그들은 우리가 원하는 것을 얻었는지 여부와 어떤 식 으로든 연결되어 있지 않습니까?
그리스도 안에서 탄탄한 사람은 이렇게 튕기 지 않습니다. 우리가 그리스도를 받았을 때, 외부에서 일어나는 일이 우리를 내면의 현실의 중심에서 벗어나게하지 않습니다. 또한 우리는 고통에 대해 대부분의 반응과 현저하게 다른 반응을 보일 것이며 기쁨과 고통이 하나가 될 수 있음을 깨닫게 될 것입니다. 이런 식으로 우리는 이중성을 초월합니다.
동양 종교와 서양 신비주의자 모두 쾌락이나 고통에서 일종의 분리를 조장하는 것으로 알려져 있습니다. 그들은 세상적인 성취를 영적으로 깨달아지는 것과 정반대로 생각하여 기피합니다. 고행을 받아들이고 쾌락과 고통에서 멀어지기 위해 고의적으로 고통을 부과하는 사람들이 있습니다.
이러한 접근 방식은 어느 정도 가치가있을 수 있지만, 의도적으로 어떤 것도 부정하는 것 (심지어 바람직한 것조차도)이 기본적으로 우리를 이중성 중간에있는 멍청이로 돌아 가게하지 않고 다른 쪽 끝에서만 발생하는 것일까 요? 따라서 바람직하지 않은 것을 부정하는 것은 우리 자신이 바람직한 것을 즐기지 못하게하는 것입니다.
우리 중 많은 사람들, 특히 더 높은 영적 높이에 도달하고자 하는 사람들을 당황하게 하는 또 다른 모순이 있습니다. 영적 교사와 선견자는 하나님의 뜻은 우리가 행복해지는 것이라고 말합니다. 하나님은 우리가 성취되고 건강하며 성공적인 삶을 살기를 원하십니다. 그러면 하나님께서 우리에게 주신 이 생명을 어떻게 등을 돌릴 수 있습니까? 우리가 물질적 세계를 넘어 피조물의 안락함을 부정하는 것이 옳은 것처럼 보입니까? 단순히 우리가 이 이원론적 의식의 분열과 단절을 견딜 필요가 없는 더 깊고 더 영구적인 마음 상태가 존재한다는 것을 알기 때문입니다. 세계가 수반하는?
표면적으로는 적어도이 수준의 현실에서 이러한 질문은 갈등으로 가득 찬 것처럼 보입니다. 그러나 좀 더 자세히 살펴보면 모순이 전혀 없음을 알 수 있습니다. 내면의 신적 상태의 표현 인이 세상에서 제공되는 성취를 즐기면서 한 상태에서 다른 상태로 긴장하는 줄다리기를 떨어 뜨리는 것은 완벽하게 괜찮습니다.
궁극적으로 모든면에서 우리의 최고의 성취와 안녕을 원하시는 영원한 하나님이 계시다는 것을 마음 속으로 알 때 우리는 놓을 수있을 것입니다. 따라서 긴장을 멈 추면이 다른 현실을 엿볼 수 있습니다. 그러나 우리는 다른 쪽에서도이 작업을해야합니다. 일단이 다른 상태를 발견하면 긴장을 포기할 수 있습니다.
두 가지 반대에 대해 똑같은 느낌으로 게이트에서 나오는 것은 사실상 불가능합니다. 고통에 대해하는 것처럼 쾌락에 대해 같은 방식으로 반응하도록 우리 자신을 강요 할 수있는 방법은 없습니다. 쾌락의 방향으로 잡아 당기고 고통에서 벗어나는 것은 본능적입니다. 그러나 우리의 긴장 속에서 우리는 또한 두려움과 쾌락에 대한 부정을 경험하는데, 이는 우리의 두려움과 고통의 부정에 지나지 않습니다. 우리가 긴장과 함께 사는 한, 관련된 내면의 긴장은 죽음과 고통이없는 궁극적 인 통합 상태를 깨닫지 못하게 할 것입니다. 저를 등록하십시오. 어떻게 시작합니까?
첫째, 우리는 쾌락과 고통, 삶과 죽음에 대한 방정식의 두 갈래에 대해 속도를 늦추고 우리 자신의 반응을 관찰하기 시작해야합니다. 지금까지 우리의 반응은 너무나도 자연 스럽기 때문에 나무에 대한 숲을 볼 수 없습니다. 우리는 물러서서 지금까지 우리가 일반적으로 무시한 것을보기 시작해야합니다.
우리는 대부분의 감정과 태도를 두려움과 욕망이라는 두 가지 버킷으로 요약 할 수 있습니다. 우리가 고통과 죽음에서 멀어지게하는 두려움의 양동이에는 분노, 분개, 비통함이 어느 정도있을 것입니다. 특히 누구에게도, 심지어 신에게도 향하지 않는 이러한 감정은 산만하지만 매우 특별한 마음 상태를 형성합니다.
우리는 이러한 쓰라림과 분노의 감정을 우리의 시스템에 너무 완전히 흡수하여 우리가 벗어나고 싶은 고통이 됩니다. 우리가 비교적 쉽게 녹일 수 있었던 흠으로 시작한 것이 굳어지고 악화되었습니다. 이제 상처를 주는 것은 화난 감정뿐 아니라 그것을 억누르려는 우리의 긴장입니다. 그리고 우리가 그것들을 우리의 인식에서 밀어냈기 때문에, 그들은 이제 지하에 존재하며 우리의 저항 없이 계속해서 피해를 입힙니다. 우리는 이 모든 것을 빛으로 가져와야 합니다.
어떤면에서이 만연한 분노는 무언가 나 특정한 사람을 향한 것보다 다루기가 더 어렵습니다. 후자는 우리의 도덕적 기준에 어긋나고 우리가 세상에 제시하는 우리 자신의 잘 포장 된 이미지 (우리의 이상화 된 자아 이미지라고 함)와 모순 될 수 있지만, 적어도 일반화 된 미친 사람보다 더 합리적이고 합리적으로 느껴집니다. -세계의 분노.
대부분의 사람들은 삶의 방식을 거스르는 것이 미친 짓이라는 데 동의 할 것입니다. 죽음의 현실을 분개하는 것이 어떻게 합리적입니까? 그것에 대해 화를내는 것은 어떤 의미가 있습니까? 다른 사람들처럼 우리가 때때로 아프거나 고통을 겪는다는 사실에 어떻게 화를 낼 수 있습니까? 그럼에도 불구하고 우리 모두가 단결하고, 죽음이없고, 고통이없는 상태가 있다는 것을 깨닫기 전까지는 우리 모두는 생명과 모든 창조물에 대한이 분노를 경험하게 될 것입니다.
우리가이 느낌을 표현할 수 있다면, 우리는 이렇게 말할 것입니다.“어떻게 하나님이 우리에게 이렇게 잔인하게 하셔서 우리가 헤아릴 수없는이 피할 수없는 결말을 강요하고 그것이 우리 존재의 전멸이 될 수 있겠습니까? 나는 이것에 깊은 위협을 느낀다!”
무신론을 받아들이는 사람들은 우리가 죽으면 더 이상 존재하지 않는다는이 개념을 받아 들였다고 주장합니다. 그러나 바로이“수용”속에 분노의 어머니 덩어리가 있습니다. 무신론 자체는 우리가 의지 할 수없는 완전히 무의미하고 자의적인 창조물에 대한 강렬한 비통함의 선언입니다. 불행히도 우리는 무신론의 차단 운동을 채택 할 때 더 깊고 다른 수준의 현실을 인식하는 데 완전히 무감각 해집니다.
우리 존재의 결말을 합리적이고 진정으로 받아들이는 것은 없습니다. 그러한 그릇된 수용은 삶의 고통에 대한 절망을 표현하거나 씁쓸하고 분노한 사임입니다. 그러나 우리가 똑같은 이유, 즉 두려움 때문에 영생을 받아 들일 수 있다는 것이 흥미롭지 않습니까? 이 미로를 빠져 나가는 방법은 우리의 분노, 괴로움, 삶의 분노를 포함한 두려움의 터널을 통과하는 것입니다. 죽음과 고통의.
이러한 감정을 드러내고 그것이 얼마나 비합리적이고 유치한지 파악하면 새로운 연결을 만들 수 있습니다. “오, 이것이 제가 표현되지 않은 감정을 제 삶에 전달한 방법입니다. 이것이 제가 깊은 분노를 표현한 방법입니다.” 우리의 감정을 빗나가는 것은 결코 진실이나 명확성, 단합이나 조화로 이어지지 않습니다. 편향은 우리가 하나됨을 찾을 때 일치의 상태를 본능적으로 아는 우리의 영혼이 갈망하는 성취에서 멀어지게하는 구루병입니다.
우리가 기계에 대한 분노의 감정을 인식하지 못하면 감정 자체가 더 비합리적이됩니다. 이것은 그것들을 훌륭하고 세 심하게 바라 보는 것을 더욱 어렵게 만듭니다. 시간이 지남에 따라 우리는 모든 고통과 긴장과 함께 이중성의 그물에 갇히게됩니다. 이것은 우리를 불안하게하여 무서운 혼란 전체를 부정하지만, 두려움을 부정하는 것은 더 많은 두려움을 만듭니다. 우리의 욕망을 부정하는 것은 또한 평화가 아닌 불안으로 이어집니다. 으.
이러한 감정을 정화하는 유일한 방법은 용기를내는 것입니다. 그러면 그들은 연금술사의 손에 금처럼 나타날 것입니다. 그래서 우리는 우리의 갈망을 찾는 방향으로 우리를 이끌 기 위해 선에 대한 두려움과 욕망을 모두 사용할 수 있습니다. 그리고 우리의 갈망의 중심에는 현실의 진정한 본질과 성취 가능성에 대한 진정한 지식의 핵심을 찾을 수 있습니다.
우리가 비이성적 인 감정을 XNUMX 단계 앞으로 XNUMX 단계 뒤로하는 과정으로 변환 할 때, 우리는 죽음을 두려워해서가 아니라 삶을 원하는 상태에 도달하게 될 것입니다. 죽음은 없습니다. 육체 밖의 삶이 더 낫다는 것입니다. 이것은 책 지식이 아니라 깊은 내적 지식입니다.
우리는 우리가 존재하고 지금까지 된 모든 것의 소멸을 두려워하기 때문에 생명에 매달리는 것과 지구에서 우리의 임무를 소중히 여기기 때문에 생명을 긍정하는 것은 똑같지 않습니다. 확실히, 물질을 영화하는 느낌에 대해 큰 기쁨이있을 수 있으며, 짧은 시간의 사람들을위한이 양면 천국에 영원한 천국의 작은 조각을 가져다줍니다.
일시적인 관점에서 고통을 바라 보면 고통이 궁극적 인 현실이라는 우리의 의심을 깨뜨릴 수 있습니다. 그랬다면 우리는 화를 낼 권리가 있기 때문입니다. 고통은 삶의 의붓 자녀들에게만 닥친다고 생각하고, 마침내이 고통이 원래의 약이 될 때까지 분노를 확장 시킨다는 생각은 우리를 괴로워합니다.
그런 다음 우리는 고통을 다른 감정에 대한 리트머스 테스트로 볼 수 있습니다. 그러나 우리가 고통으로부터 우리의 방패를 들어 올리면, 우리의 상처가 치유되는 것을 막는 긴장이 발생합니다. 치유하려면 신체적 수준보다 더 깊은 수준을 포함하여 전체 시스템을 이완해야합니다. 그러면 우리는 존재하는 모든 것을 관통하는 항상 존재하는 신성의 흐름과 연결할 수 있습니다.
우리가 고통을 느끼는 일반적인 추위, 고통을 겪고 뻣뻣한 무장으로 임박한 죽음을 헤쳐나가는 우리의 길을 방어한다면 우리는 긴장 상태에 머물 것입니다. 우리는 저항하고 반대하기에 미친 모든 것에 대한 쓴 감정에 대해 분노 할 것이며 결코 치유되지 않을 것입니다.
그러나 우리 몸, 뇌, 감정의 깊은 이완 상태는 달성하기가 불가능 해 보일 수 있습니다. 그런 상태에서 우리는 육체의 지상 적 쾌락을 버리지 않을 것입니다. 또한 우리는 그들의 부재를 두려워하지 않을 것입니다. 우리는 고통이나 죽음에 서두르지 않을 것이지만 평화롭게 지낼 것입니다. 우리는 두려움과 욕망에 대한 우리의 반응을 면밀히 관찰 할 것이기 때문에 더 큰 현실을 점점 더 정기적으로 엿볼 것입니다.
우리가 고군분투를 멈추더라도 우리는 올바른 종류의 투쟁이 당면하고 있음을 알게 될 것입니다. 우리가 더 이상 두려워하지 않고 더 이상 염려하지 않을 때, 우리가 원하는 모든 것이 바로 여기, 바로 지금 우리의 손끝에서 가능하다는 것을 알게 될 것입니다. 일시적인 고통을 느낄 수 있지만 우리가 도망 치는 것은 환상입니다. 우리가 고통을 향해 움직일 때 우리는 우리의 진정한 자아를 드러냅니다.
우리 자신을 좀 더 정직하게 바라 볼 때, 우리는 최고의 시간과 최악의 시간, 우리가 원하는 것과 원하지 않는 것 모두에서 고요 해지고 하나님을 알게 될 것입니다. 우리는 왜곡 된 조각이 우리 모두라는 개념에서 분리 될 것입니다. 그러면 완전히 새로운 마음의 상태, 즉 통합 된 마음의 상태가 자동으로 그리고 점차적으로 안내 될 것입니다. 우리는 하나됨을 찾을 것입니다. 정말 눈부신 상태입니다. 진정한 보석.
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