우리가 전반적으로 말하는이 영적 길은 무엇입니까? 자기 대립, 성장 및 치유라는 집중적 인 일에 헌신하는 사람들, 즉 영적인 길을 걷는 사람들에게 우리 길을 안내하는 원리의 개요를 갖는 것이 도움이 될 것입니다. 이것을 알면 우리가 우주에 어떻게 적응하는지 분류 할 수 있습니다. 요점이 정확히 무엇입니까?
그리고 우리는 모두 영적 여정의 다른 장소나 단계에 있지만 모두에게 적용할 수 있는 일반적인 그림이 있습니다. 여기에는 이전에 간 사람들이 수행한 작업에서 크게 혜택을 보는 상대적인 새 이민자가 포함됩니다. 이전의 노력이 길을 닦았고, 이제 모든 사람이 더 많은 것을 성취하고 더 빨리 할 수 있게 된 것과 같습니다. 아마도 감사 메모가 순서대로 있을 것입니다.
대부분의 사람들이 파악하고 있는 한 가지는 우리 내면의 모든 것, 즉 감정과 신념, 태도, 부정적인 측면을 마주하는 것이 얼마나 중요한지 입니다. 이들 중 많은 부분이 우리가 완전히 알지 못하거나 충분히 인식하지 못하고 있습니다. 우리가 이 자각을 배양하지 않는다면, 우리는 우리 존재의 중심을 결코 찾을 수 없을 것입니다. 그리고 그것이 정말로 요점입니다. 생명이 영원히 솟아나는 우리의 핵심에 도달하는 것입니다. 우리 존재의 핵심은 신과의 연결을 찾을 수 있는 곳입니다.그것이 신이기 때문에. 아니면 적어도 하나님의 한 측면. 그러나 여전히 그게 전부입니다.
그 때 시작하는 곳은 우리가 인식하고 맞서야하는 것이 무엇인지 고려하는 것입니다. 세탁 목록에는 우리의 이기적인 감정과 적대적인 태도, 잔인한 충동, 그리고 우리의 모든 파괴적이고 부정적인 방식이 포함됩니다. 또한 방어가 작동하는 방식을 파악해야합니다. 우리 자신이 행동하는 모습을보기 시작하는 것이 얼마나 큰 차이를 만들어 내는지.
우리가 너무 완벽 해지려는 노력을 멈추고 끔찍할 정도로 비효율적 인 방어에 집착하는 것을 그만두면, 우리는 우리의 약점을 소유 할 수 있다는 것을 알게됩니다. 우리는 모두 약하고 불행한 것은 말할 것도없고 취약하고 비이성적 일뿐만 아니라 가난하고 잘못한 잘못된 인간입니다. 이것을 인정하는 것은 우리를 더 강하고 독선적이지 않게하여 진정으로 옳고 독립적 인 사람이되어 성취되게합니다.
가장 큰 아이러니는 용납할 수 없는 감정을 인정하는 것이 내적 일치로 가는 관문이라는 것입니다. 그것은 우리 자신을 완전히 표현하는 다리입니다. 우리가 증오를 받아들일 때 우리는 더 사랑스러워집니다. 우리의 약점을 받아들이는 것은 우리 자신의 강점을 찾는 문입니다. 고통을 받아들이는 것이 행복을 찾는 길입니다. 의심의 여지가 없이 영적인 길은 많은 역설로 가득 차 있습니다. 우리가 방어선을 깰 때 우리는 더 현실적이 됩니다. 그러면 다음 단계와 그 다음 단계를 더 쉽게 수행할 수 있습니다. 솔직히 말해서, 새로운 단계를 시작하는 첫 번째 단계는 항상 가장 거칠기 때문에 이것을 아는 것이 좋습니다.
우리 자신에 대한 환상을 제거하는 것이 매우 어려운 이유는 우리 모두가 표면 아래에 숨겨져있는 (현재 우리의 인식에서 벗어난) 진실이 용납 될 수 없다고 막연하게 믿기 때문입니다. 그리고 그것은 우리를 용납 할 수 없게 만듭니다. 이 이중고는 보고 축출되어야 합니다. 우리가 믿는 것이 사실이 아니며 우리가 그것을 숨기기 위해 사용하는 덮개도 아니기 때문입니다. 장난치지 말자. 이 발굴 작업은 쉽지 않을 것이다. 그리고 우리는 한 번에 작업을 완료하지 않을 것입니다. 진행은 지루하고 단계적으로 진행되며 일반적으로 적합하고 시작하기도 합니다.
우리는 무의식 속에 숨어 있는 뼈를 발굴하느라 바쁘지만 우리의 파괴력이 어디에서 오는지 더 깊은 수준에서 이해하기 시작해야 합니다. 우리가 밝히고 있는 이 악의 근원은 무엇입니까? 사실, 진정한 악은 존재하는 것을 부정하는 데 있습니다. 우리의 연약함, 무력감에 대한 수치심, 사랑할 수 없는 감정에 있습니다. 이것들 자체는 악이 아닙니다. 악은 우리가 그것들을 보고 타협하지 않는다는 것입니다.
악하다는 것은 고통으로부터 자신을 방어하는 것입니다. 우와. 우리의 모든 방어 수단은 혼란을 일으키고 더 많은 고통을 야기할 뿐입니다. 그러면 우리는 더 이상 실제 감정과 연결할 수 없습니다. 우리는 자신을 잃는다.
그렇다면 분명히 우리가 영적인 길을 가고자 한다면 상처를 주는 일에 직접 관심을 가져야 합니다. 우리는 어렸을 때 겪었던 고통과 감정에 맞서 자신을 방어해 온 고통을 살펴보아야 합니다. 우리는 지금까지 느끼지 못한 감정을 표현할 수 있어야 합니다. 그리고 나서 우리는 원래의 상처를 부정하는 것이 우리 삶에서 계속해서 상처를 재창조하도록 강요한다는 사실을 깨닫게 될 것입니다. 그리고 부정한 고통스러운 경험을 재현할 때마다 우리는 상처에 소금을 문지릅니다. 이제 안전하게 이루어지고 마침내 상처를 치유.
우리 중 많은 사람들은 어린 시절의 고통과 불행의 정도를 머리로 알고 있습니다. 그러나 우리는 이에 대한 감각이 없습니다. 종종 우리는 오랫동안 그 반대의 일이 일어났다고 계속 믿고 있습니다. 상황은 괜찮았습니다. 그러나 우리는 진리를 경험할 준비가 되기 전에 그것에 대한 지식을 얻어야 합니다. 이것만으로도 우리가 치유할 수 있도록 안전하게 다시 경험해야 하는 고통에 대한 방어력이 약해지기 시작할 것입니다.
우리의 방어는 우리의 감정에 대한 접근을 차단함으로써 작동하므로 감정에 도달하는 능력을 막습니다. 무기를 내려야합니다. 그러나 우리는 정신을 다칠 수 있으므로 방어를 무너 뜨리기를 바라면서 갑자기 문을 부수는 것을 피해야합니다.
그러나 우리가 준비가 되었을 때, 우리는 우리 존재의 깊숙한 곳으로 모험을 떠날 수 있으며 그곳에서 우리는 그곳에 억눌린 모든 감정에 자신을 맡길 수 있습니다. 그것이 그들이 우리 시스템을 떠나는 유일한 방법입니다. 그렇게 하지 않으면 계속되는 고통의 근원을 억누르고 축적된 감정을 자연 상태로 되돌릴 수 없는 상태로 문이 잠겨 있을 것입니다.
우리가 아직 느끼지 못한 감정과 게으름 사이에는 흥미로운 연관성이 있습니다. 첫째, 우리가 좀 더 건설적이고 합리적이 되려면 게으름이 마음대로 포기할 수있는 태도가 아님을 깨달아야합니다. 그것은 도덕적 문제가 아닙니다. 게으름은 무관심과 마비의 형태로 나타나는 영혼의 정체 된 에너지에서 비롯됩니다.
정체된 영혼 물질은 우리의 감정을 느끼지 못하는 데서 옵니다. 이것은 그것들의 진정한 기원이나 의미를 이해하지 못하는 것과 관련이 있으며, 그것들이 축적되어 우리 생명력의 흐름을 막게 만듭니다.
아는 것과 느끼는 것은 같은 현상에 대한 북 엔드이다. 그들은 별도의 기능이 아닙니다. 우리의 감정이 드러나고 표현 될 수있는 공간을 만들기 위해서는 아는 것이 필요합니다. 우리는 현재의 불쾌한 상황을 자기 적으로 끌어들이는 특정한 과거의 감정이 우리 안에 갇혀 있어야한다고 논리적으로 추론함으로써 시작할 수 있습니다. 이것은 필요한 첫 번째 단계이지만 더 나아가 야합니다.
그러나 이것은 까다로울 수 있습니다. 때때로 우리가 느낌을 앎으로 대체하면 앎이 바리케이드가 됩니다. 이것은 앎과 느낌의 일치를 방해할 수 있습니다. 또는 감정이 있지만 그 감정이 무엇을 의미하는지, 어디서 왔는지 모를 수도 있습니다. 또는 그들이 지금 우리의 삶을 어떻게 인도하고 있는지.
감정을 차단하기 위해 지식을 사용할 때와 그 반대의 경우를 알려주는 규칙은 없습니다. 따라서 우리는 앎과 느낌 사이의 상호작용을 오용하지 않도록 주의해야 합니다. 우리가 무엇을 느끼는지 또는 우리의 감정이 어디서 왔는지 모른다면 그것이 우리를 해칠 수 없다는 것은 결코 사실이 아닙니다. 그것들은 우리의 영혼 속에서 곪아 터지고 우리가 그것들을 풀어주지 않기 때문에 유독해집니다. 탈출구는 가능한 한 충분히 느끼고, 알고, 표현하고, 살아가는 것입니다.
따라서 우리의 부정적이고 파괴적인 방식 인 모든 악은 고통을 방어하는 데서 비롯됩니다. 이러한 바람직하지 않은 감정을 부인하면 우리의 에너지가 정체되어 움직이기가 어렵습니다. 에너지 흐름을 움직이는 감정은 에너지가 흐르는 한 변하고 변형됩니다. 그러나 감정을 얼리면 움직임이 멈추고 삶이 멈추고 게으른 느낌이 듭니다.
게으름에서 우리는 외적인 의지에 따라 고통스럽게 움직일 때만 움직입니다. 그러므로 많은 사람들이 앉아서 생활하기를 원합니다. 비활성 상태는 매우 바람직한 것 같습니다. 사람들이 미성숙하고 삶의 어려움을 너무 많이 느끼는 것은 아닙니다. 이것은 효과를 표시하거나 설명합니다.
사실, 에너지의 자연스러운 내부 움직임이 자발적이고 자유롭게 흐르면 결코 고통스럽거나 힘들지 않습니다. 움직이는 것이 피곤하거나 바람직하지 않습니다. 그러나 우리가 게으르고 수동적이며 무기력해지면 정체되면 아무것도 하고 싶지 않습니다. 그리고 우리는 종종 이 상태를 그냥 존재의 자연스럽고 영적인 상태와 혼동합니다. 하지만 큰 차이가 있습니다. 그리고 이것을 아는 것은 우리가 그것을 허용하는 것을 너무 싫어했기 때문에 유독 한 심령 쓰레기로 응고 된 감정이 우리 안에 있는지에 대한 좋은 척도를 제공합니다.
우리의 정체 된 에너지는 감정뿐만 아니라 개념도 가두어 둡니다. 우리는 하나의 사건을 가지고 그것에 대한 거짓 일반화 된 믿음을 기초로하여 그것을 붙잡습니다. 정체 된 감정이 호박 속의 삶에 대해 똑같이 고정 된 개념을 갖지 않는 경우는 드뭅니다. 종종 인생에 대한 이러한 잘못된 결론, 가이드에서 "이미지"라고 부르는 것은 깨어있는 마음에서 멀리 떨어져 있습니다.
우리의 이미지로 인해 우리는 성촉의 날을 반복해서 다시 경험해야합니다. 우리는 이전에 살지 못했던 것을 지금 살아갈 용기를 낼 때까지 고통스러운 경험을 계속 재활용 할 것입니다. 좋은 의도만으로는 충분하지 않습니다. 우리는 이전의 감정을 진정으로 완전히 다시 경험할 수있을뿐입니다. 우리의 감정을 느낄 수있는 대체물은 없습니다.
우리는 우리가 건설한 장벽을 넘어야 합니다. 그 이면에는 우리가 의식적으로 잊어버린 깊이 묻혀 있는 감정이 있기 때문입니다. 나쁜 기분과 불행한 상황이 갑자기 우리에게 닥친다고 생각하도록 스스로를 속이는 것은 우리의 망각입니다. 그것이 아니면 우리는 운이 나쁠 것입니다.
인간의 기본적인 곤경은 우리가 이중성의 땅 (이원론 적 분열로 가득 찬 세계)에 살고 있다는 것입니다. 그리고 우리는 이것이 신기루라는 사실을 깨닫지 못합니다. 이 착각의 한 측면은 인간의 의식 자체가 분열된다는 것입니다. 정기적으로 우리는이 두 가지가 우리에게 어떤 영향을 미치는지 알지 못한 채 한 가지 방식으로 느끼고, 다른 것을 믿고, 행동하는 것으로 알려져 있습니다.
분열의 또 다른 측면은 우리가 실제로 느끼고 진정으로 믿는 것이 무엇인지 알지 못한다는 것입니다. 그래서 우리가 아는 것과 느끼는 것 (따다!)을 통합 할 때 우리는 내면의 울타리를 고치고 기분이 좋아집니다. 우리는 깨어나 더 통합되고 완전 해집니다.
우리의 감정이 강렬하게 느껴지지 않으면 내면의 삶이 당밀처럼 흐릅니다. 우리는 자신의 행동이 효과가없고 욕망이 차단되어 설명 할 수 없을 정도로 마비 된 느낌을받습니다. 우리의 재능에 대한 문은 닫혀 있으며 우리의 필요는 휴경하고 충족되지 않은 것입니다. 우리는 게으르고 창의적인 주스가 흐르지 않습니다.
우리는 절망을 느낄 수 있으며, 이는 일상의 어려움을 사용하여 합리화 할 것이며, 삶에 대한 무익함과 혼란에 삼켜 질 것입니다. 이 모든 것은 우리가 숨기고있는 감정을 통해 사는 것에 저항하기 때문입니다. 그런 다음 우리가 그들을 내 보내면 우리를 해칠 수있는 도망자처럼 그들을 은닉합니다.
대부분의 경우 이러한 오래된 감정은 수십 년 이상 지속되어 왔으며 일부는 수백 년, 심지어 수천 년이 되었습니다. 모든 생애에서 우리는 더 이상 쓰레기가 남지 않을 때까지 우리 자신을 정화하고 집안일을 더 할 기회가 있습니다. 경적을 돌 때마다 우리가 이전에 축적한 폐기물을 제거할 수 있는 또 다른 기회가 있습니다. 그러나 이전 방문에 대한 우리의 기억은 항상 지워져 있기 때문에 우리는 오직 이번 생만 그릴 것입니다.
감정 경험을 부정하는 사람은, 정말이지, 우리 모두입니다. 기억력 감퇴 과정을 거쳐야 합니다. 이것은 여전히 삶과 죽음의 순환에 연루되어 있는 부산물입니다. 우리가 바로 이 생에서 무슨 일이 일어나고 있는지 알기를 거부할 때, 우리는 저수지에 더 많은 쓰레기를 추가합니다. 그것을 비우는 대신에 더 많은 흐림이 있습니다. 이런 식으로 우리는 우리가 그다지 좋아하지 않는 의식의 지독한 붕괴와 관련된 지속적인 탄생과 죽음의 주기를 영속시키는 사람들입니다.
반대로, 우리는 우리의 기억의 연결 고리를 연결할 수있는 범위 내에서 우리가이 생애에서 축적 한 모든 것을 살아 가면서 죽고 다시 태어나는 전체주기와 함께 우리의 인식의 중단을 없앨 수 있습니다. 여기에 좋은 소식이 있습니다. 우리가 이렇게한다면, 우리는 이전의 모든 삶의 모든 트라우마를 자동으로 제거 할 것입니다. 왜냐하면 지금의 트라우마는 과거 이러한 고통을 거부했기 때문일 뿐이 기 때문입니다.
여러분, 우리는 할 수 있습니다. 그러나 우리는 치유의 과정을 버리고 신뢰해야 합니다. 여기서 다시 우리는 기본적인 문제에 발을 딛습니다. 우리의 가장 깊은 존재에서 감정을 느끼지 못하도록 방어하고 있다면 놓을 수 없습니다. 솔직히 어떤 수준에서 우리는 그것이 존재해야 함을 알고 있습니다. 그렇지 않으면 그것을 부정하기 위해 그렇게 열심히 노력하지 않을 것입니다. 우리가 맞서 싸우는 것은 이러한 감정과 내면의 지식, 현재의 행동 패턴 사이에 연결 고리를 구축하는 것입니다. 우리는 이 모든 것을 연결하는 것을 방어합니다.
그리고 우리가 느끼는 마비(게으름이라고 부르며 도덕적 판단으로 혀를 흔드는 것)는 대신 문제의 간접적인 증상으로 보아야 합니다. 우리는 게으름이라는 증상이 우리의 삶을 방해한다는 인식을 가지고 있습니다. 그러나 우리를 정말로 멈추게 하는 것은 우리의 감정에 대한 두려움입니다. 우리의 진짜 문제는 고통스럽게 처음 나타났을 때 받아들이지 않았던 감정에 저항하는 것입니다.
움직임은 정체 된 것을 자극하는 방법이 있기 때문에, 우리는 이러한 묻혀있는 오래된 감정을 불러 일으킬 수있는 움직임으로부터 자신을 보호하는 방법으로 게으름을 사용합니다. 우리는 감정을 막을 수 있다고 생각하지만 이것이 우리의 삶을 막는다는 것을 깨닫지 못했습니다. 오는 것을 보지 못했습니다. 따라서 게으름은 단순한 효과가 아니라 방어 전략이기도합니다. 이 정보는 우리가 스스로 유발 한 보호 정체 (일명 게으름)를 극복하도록 우리를 재 지정하도록 장려 할 수 있습니다. 물론 그것은 우리가 느낄 수있는 것을 느낄 수있는 용기가 필요하다는 것을 의미합니다. 오 소년.
우리 모두가 알고 있든 모르 든 은밀히 갈망하는 고요함이 우리가 조심스럽고 수동적이라는 것을 의미하지는 않습니다. 진정한 존재 상태에서 우리는 활동적이지만 차분하고 편안한 방식으로 있습니다. 즐거운 움직임입니다. 그러나 두려운 자아는 침체에 대한 대응으로 열광을 일으킬 것이다.
우리의 저항에 강박적인 행동을 겹쳐서 침체에 맞서 열심히 싸우는 것과 같습니다. 이것은 우리를 정체의 진실로부터 멀어지게하여 정체의 원인을 파악하기 정말 어렵게 만듭니다. 힌트 : 두려움을 포함하여 우리의 모든 감정을 느끼는 것에 대한 두려움이었습니다. 매듭에 많이 상처?
우리가 감정을 느끼는 것에 대한 우리의 저항에 의해 야기되는 모든 복잡한 긴장을 풀 수있는 것은 우리가 싸움을 그만 두어야 만합니다. 그러면 우리는 마비뿐 아니라 열광적 인 활동을 깨끗이 할 수 있습니다. 우리는 게으름의 양귀비의 주문 아래있는 두려움을 느껴야합니다.
우리 모두는 겉으로 게으르지 않은 우리도 배 속에 두려움을 품고 있습니다. 두려움을 갖는 것은 기본적인 인간의 조건이고, 우리는 이것을 표현할 수있는 공간을 제공해야합니다. 우리는 두려움이 발언 할 수있는 여지를 만들 수있는 훈련 된 도우미와 협력해야합니다. 이렇게하면 두 가지 기본 요소가 있음을 알 수 있습니다.
첫째, 어린 시절의 상황이 너무 고통스러워서 감정을 차단하여 느끼지 않아도됩니다. 둘째, 더 중요한 것은 우리가 끊는 두려움을 경험하는 것을 두려워하게되었습니다. 진짜 해악은 두려움에 대한 두려움에 있습니다. 왜냐하면 그것이 거부 된 모든 것을 배가시키는 자기 영구적 운동 기계를 만들기 때문입니다.
그래서 우리가 우리의 두려움을 부인할 때, 이것은 두려움에 대한 두려움을 만들어 내고, 이는 두려움에 대한 두려움을 느끼는 것에 대한 두려움으로 이어집니다. 어떤 느낌이든이 공식에 연결하면 비슷한 결과를 얻을 수 있습니다. 분노를 거부하면 분노에 화를 낼 수 있고,이를 거부하면 분노를 받아들이지 않은 것에 대해 화를냅니다. 그냥 들어가면 참을 수있는 좌절감은 좌절해서는 안된다고 생각할 때 더욱 답답해집니다. 하루 종일 할 수 있습니다.
느낌이 아무리 바람직하지 않더라도, 우리는 그것을 느끼지 못할 때 우리의 고통을 가중시키고, 그 XNUMX 차적인 고통은 달콤하지 않고 모두 쓴다. 뒤틀리고 견딜 수 없게됩니다. 그러나 우리가 고통을 받아들이고 느끼면 자동으로 용해 과정이 시작됩니다. 우리가 두려움에 직접 빠지면 두려움은 우리가 거부했던 또 다른 감정으로 빠르게 넘어갈 것입니다. 그리고 그것은 거부하는 것보다 더 쉽게 견딜 수있을 것입니다. 그것이 바로 두려움입니다. 그리고 그것은 두려움에 대한 두려움보다 참기 쉽습니다.
우리는 고통스럽고, 아프고, 무서운 감정의 깊은 끝으로 바로 들어가기 위해 우리 자신을 모으고 이미 얻은 근거를 사용해야합니다. 결국 우리는 거부 된 감정으로 구성된 오래된 독성 에너지의 핵을 발견하게 될 것입니다. 그러나 그것은 계속 도망 치는 것보다 여전히 기분이 좋습니다. 그리고 싸움은 필요한 것보다 더 힘들게 만듭니다. 유일한 탈출구는 안팎입니다.
지금은 명상에 집중할 좋은 시간이 될 것입니다. 그렇게한다면 어떻게 의식적으로 우리 자신을 이러한 방식으로 인도하는 것이 우리의 삶에 적용 할 수있는 균형 잡힌 내적 인도를 이끌어 내는지 알게 될 것입니다. 우리는 이것을 두 가지 방식으로해야합니다. 첫째, 우리는 주변이 아니라 안으로 들어가고 통과하기로 약속해야합니다. 대체로 인간은 돌아 다니는 것을 선호합니다.
그러나 꾸준하고 직접적인 행로를 따르 겠다는 우리의 의도에 대한 선언은 우리 내면의주의를 끌 것입니다. 그것은 말 그대로 우리 영혼의 물질에 새로운 조건을 설정할 것입니다. 그런 다음 두 번째로 추가 도움과 안내를 요청할 수 있으며, 이는 그 정체 된 문제를 완화하는 데 큰 도움이됩니다. 그것은 영혼을위한 로토 틸러와 같습니다. 이것은 우리를 미루고 피하고 연기하게 만드는 게으름을 제거하는 데 도움이 될 것입니다. 그것이 충분히 맑아지면 새로운 에너지 유입이 시작될 것입니다. 얼마나 멋진가요.
시작하는 가장 좋은 방법은 명상 중에 우리가 안에 갇혀있는 것을 느끼고 싶어서 낭비를 제거 할 수 있다고 말하는 것입니다. 그러면 우리 자신과 타인 모두에게 인도가 나타나 개인적인 상황에서 우리를 도울 것입니다. 우리는이 지침에 맞추는 법을 배울 수 있으므로 우리는 맹인이고 귀머거리이기 때문에 놓치지 않습니다.
인도는 항상 대기 잠재력으로 우리 주위에 있지만 우리는 자발적으로 그것을 활용해야합니다. 그러면 비자발적 인 부분이 대신 할 수 있습니다. 들어가고 통과하려는 우리의 자발적인 헌신이 비자발적 인 에너지 유입으로 이어지고 우리의 신성한 자아의 인도하는 지혜를 활성화 할 때와 같습니다.
비자발적 자아가 나타나는 완전히 다른 두 가지 방법이 있습니다. 방금 언급 한 더 높은 지혜와지도를 가진 더 높은 자아가 있습니다. 그리고 오래 전에 남아있는 고통을 여전히 부인하고 고통 속에 앉아있는 자아의 젊은 내면의 모습이 드러납니다. 첫 번째 부분은 후자를 돕고 안내합니다.
우리가 더 높은 자아와 상처 입은 내면의 아이를 연결하는이 명상적 접근 방식을 사용한다면, 우리 자신의 어린 상처를 치유하는 가장 중요한 목적에 사용될 수있는 에너지가 해제 될 것입니다. 우리는 감정에 들어가는 이러한 노력을 할 시간이나 에너지가 없다고 생각할 수 있습니다. 하지만 우리에게 더 중요해 보이는 다른 활동에 투자 할 에너지는 충분히 있습니다. 여러분, 다른 활동이 아무리 중요하더라도,이 일생 동안 우리의 임무에 참석하는 것보다 치유의 일을하는 것보다 더 중요한 것은 없습니다. 그것은 우리가 존재하는 진정한 이유이며 생산적인 삶을 사는 열쇠입니다.
명상의 두 번째 중요한 측면은 우리의 감정을 통해 들어가는 것이 우리를 죽이지 않을 것이라는 믿음을 불러 일으키는 것입니다. 이 믿음이 없다면 우리는 그것을 견뎌 낼 용기가 없을 것입니다. 다르게 말하면, 우리가 감정을 다루는 것에 대해 안전하다고 느끼지 않는다면, 우리는이 과정이 안전하다고 얼마나 의심하는지에 대한 이야기를 만들 것입니다. 우리는“들어가는 것”을 피하고 여전히 통합되어 완전하고 건강한 삶을 영위 할 수 있다고 생각하는 시나리오를 함께 만들 것입니다. 여기에 우리가 기억할 수있는 하나가 있습니다. 감정을 피할 때 우리는 항상 거짓 희망과 거짓 의심이라는 이원론 적 역설에 빠지게됩니다.
영적 발전, 정화, 통일의 즐거운 길을 가다 보면 바닥이없는 심연에 빠져 들어야하는 많은 시점이있을 것입니다. 이것은 그러한 분기점 중 하나입니다. 이것은 우리의 막힌 감정의 명백한 심연, 즉 우리의 고통스럽고 두려운 감정으로 들어가는 것입니다.
그것에 빠지는 개념은 우리를 멸망시키려는 위협처럼 보일 것입니다. 그래서 거기에서 우리는 가장자리에 웅크린 채로 웅크 리고 뛰지 않고 사랑하는 삶을 붙잡을 것입니다. 그것은 비참한 장소입니다. 그러나 우리가 이것을하지 않으면, 우리는 매우 오랫동안 불편한 위치에 머물러있을 것입니다. 그리고 그런 식으로 삶에서 많은 즐거움을 얻는 것은 정말 불가능합니다.
그러나 우리의 무가치 한 방어에 집착하는 우리의 비좁고 두려운 위치에 머물러있는 비참함은 대안 인 완전한 파멸보다 낫다. 마침내 용기를내어 위험을 무릅 쓰고 심연에 직면 한 후에야 총의 아들 인 우리가 떠 다니는 것을 알게됩니다. 우리는 점프하는 것이 정말로 안전하다는 것을 발견하기 전에 위험을 감수하기로 반복해서 결정을 내리면서 그러한 많은 교차점을 건너야합니다. 느끼다.
이 도약에 필요한 믿음은 무엇이 위태로 운지 조사하고 문제에 대한 우리의 어깨를 쪼개는 것으로 불을 붙일 수 있습니다. 우리는 스스로에게 다음과 같이 질문 할 수 있습니다.“인류가 정말로 악과 파괴의 구덩이에 안주하고 있습니까? 아니면 이것이 왜곡 된 측면이고 실제로 존재할 필요가없는 것이 가능합니까?” 그들이 말하는 것이 사실이라면, 우주는 100 % 신뢰할 수 있고 완전히 좋고 안전하다는 것인데, 우리는 왜 우리가되는 것을 두려워해야합니까?
물론 그 과정에서 우리의 믿음은 시험을 받게 될 것입니다. 우리는 우리가 실제로 믿는 것과 우리가 믿는다 고 주장하는 것 사이의 차이에 직면해야 할 것입니다. 정말로 우리가 인류의 궁극적 인 영적 본질에 대한 진정한 믿음을 가지고 있다면 두려워 할 것이 없습니다. 그러나 그렇지 않다면 의심을 드러내고 직면해야합니다.
공개 된 의심을 가지고 우리는 그것들을 조금 찌를 수 있습니다. 인간의 본성이 궁극적으로 나쁘다고 정말로 믿습니까? 그렇다면이 믿음에 대한 우리의 더 깊은 동기는 무엇입니까? 다시 말하지만, 우리는 우리가 믿는 것과 우리가 실제로 믿는 것 사이의 거리를 정직하게 처리함으로써 만 좁힐 수 있습니다. 이것은 우리의 의심 이상에 적용되며 우리에게 중요한 모든 문제에 적용됩니다. 명상의 첫 번째 이유로 돌아가서, 우리는 자신을 분류하는 특정 목적을 위해 도움과 안내를 활성화 할 수 있습니다.
명상하는 동안 우리는 우리가 어떻게 피하는지보고 싶다고 말하고 더 이상 자신을 속이지 않도록 도움을 요청할 수 있습니다. 우리가 우리 감정의 심연의 가장자리에 집착하고 점프하지 않으려면 적어도 우리가 이것을하고 있고 그 이유를 알아야합니다. 그것은 우리의 두려움을 부인하고 우리가 두려워하지 않는 척하는 것보다 낫습니다. 직관에 반하는 것처럼 보일 수 있지만 두려움을 부정 할 때보 다 인정할 때 자신과 더 많이 접촉합니다. 우리의 두려움에 직면하고 그 타당성에 도전함으로써 우리는 두려움의 진정한 이유가 우리의 수치심과 범죄 파트너 인 자존심이라는 것을 알아 차릴 수 있습니다.
두려움을 만드는 공식이 뭔지 아세요? 수치심과 자부심을 부인했습니다. 우리는 우리가있는 곳에 있지 않아야한다고 생각합니다. 우리는 우리보다 더 나아 져야하며, 취약하고 특정한 감정을 갖는 것은 수치 스럽습니다. 우리는 용납 할 수없고 사랑할 수 없기 때문에 어렸을 때 고통 받았다는 느낌이 있습니다. 이 모든 것이 우리로 하여금 지금 당장 진짜를 부정하게 만듭니다.
이 부정은 우리가 두려움으로 경험하는 압력을 만들어 내고, 우리의 두려움은 우리가 왜 두려워 하는지를 정당화하기 위해 이론을 조합하도록 강요합니다. 우리가 느끼는 것이 위험하다고 스스로 확신한다면, 우리는이 깊은 신념의 결과에 불과한 위기와 붕괴로 향할 수 있습니다. 성경에서 말하는 것처럼“네 믿음대로 네게 행해질 것이다.”
여기에는 마법이 없으며 영적 법칙 만 작동합니다. 강한 두려움은 공포로 이어질 수 있으며 이는 심각한 위기를 초래할 수 있습니다. 그러나이 모든 것 아래에는 수치심이나 자존심의 원래 커널이 될 것입니다. 우리는 사랑받을 가치가 없었기 때문에 어린 시절 고통을 겪었다 고 믿습니다. 그리고 우리는 이러한 개인적 부적절 함을 폭로하는 것이 부끄럽습니다.
그렇다면 두려움을 해소할 수 있는 힘은 무엇일까요? 우리의 자존심, 수치, 굴욕, 당혹감의 장벽을 넘어. 이것들은 우리가 직면해야 합니다. 우리는 이러한 감정의 심연으로 빠져들어야 합니다. 물론, 지형이 불필요하게 바위투성이인 명상을 할 때 지원을 요청할 수 있습니다. 우리는 두려움과 외로움, 고통과 분노, 그리고 모든 고통을 견디는 무력감의 심연으로 모험을 떠날 수 있는 데 필요한 환경을 스스로 구축할 수 있습니다.
흘리지 않은 모든 눈물은 블록입니다. 말하지 않은 모든 항의는 우리 목에 덩어리처럼 앉아 부적절하게 비난을하게합니다. 이러한 감정은 바닥이없는 구덩이처럼 느껴집니다. 그러나 일단 우리가 도약하면 신성으로 가득 찬 깊은 우물을 찾을 수 있습니다. 가볍고 살아 있으며 따뜻하고 안전합니다. 우리는 이것을 만드는 것이 아닙니다. 이것은 극명한 현실입니다. 그러나 우리는 우리가 피한 감정에 들어가서 그것을 통해서만 그것을 경험할 수 있습니다.
우리의 슬픔과 고통 뒤에는 평화와 기쁨과 안전으로 가득 찬 영적 자아가 있습니다. 그러나 우리의 의지로는 이것을 활성화 할 수 없습니다. 우리는 또한 우리의 모든 감정을 포함하지 않는 어떤 관행이나 행동으로도 그것을 얻을 수 없습니다. 그러나 우리가 활을 거친 물의 폭풍으로 바꾸 자마자 우리가 취한 압정의 자연적인 부산물로 우리의 영적 중심의 돛이 완전히 채워집니다.
우리는 두려움을 느끼고 통과할 때까지 두려움이 실제가 아니라는 것을 깨닫지 못할 것입니다. 그것은 진정한 환상입니다. 왜냐하면 우리는 우리의 연약함을 느끼면서 우리의 강함을 찾기 때문입니다. 우리는 고통을 느끼면서 기쁨과 기쁨을 찾습니다. 우리는 두려움을 느끼면서 안전과 안전을 찾습니다. 우리는 외로움을 느끼면서 교제를 찾습니다. 우리는 증오를 느끼면서 사랑할 수 있는 능력을 찾습니다. 우리는 절망감을 느끼면서 참되고 정당한 희망을 찾습니다. 그리고 우리는 어린 시절의 결핍을 받아들임으로써 지금 성취감을 찾습니다.
우리가 이러한 다양한 상태와 감정을 경험할 때, 그것이 지금 일어나고있는 어떤 일로 인해 발생한다고 믿도록 우리 자신을 속이지 않는 것이 중요합니다. 그들은 아니다. 지금 다가오는 것은 우리가 여전히 우리 시스템에서 간호하고있는 과거의 결과 일뿐입니다. 그러나 우리가 이러한 관문을 통과한다면 우리는 삶에 발을 들여 놓을 것입니다.
잡초를 뚫지 않고 성배에 도달하도록 격려하는 영적 길은 희망적인 생각으로 가득 차 있습니다. 영적, 심리적, 종종 육체적 시스템 전체를 오염시키는 원인을 피할 수있는 방법은 없습니다. 피노키오처럼이 현실에 깨어 나면 우리는 더 현실적이되기 시작할 것입니다.
(으)로 돌아 가기 뼈 내용
원본 Pathwork 읽기® 강의 : # 190 두려움을 포함한 모든 감정 경험의 중요성 – 게으름의 역동적 인 상태
