인생은 학교와 같습니다. 아니요, 정확하지 않습니다. 인생은 학교 다. 우리는 한 학급 (또는 화신)에서 다음 학급으로 이동하여 성적을 올리거나 다른 학급은 보류됩니다. 목표는 배우고 성장하는 것입니다. 그러나 이것을 안다고해서 하나의 문제가 해결되는 것은 아닙니다. 이를 위해서는 우리 자신의 고유 한 존재를 이해해야합니다. 예를 들어, 우리는 왜 우리처럼 권위에 반응합니까? 우리 대부분은이 점에서 배울 것이 많습니다.
우리는 아주 어린 나이에 권위와의 첫 번째 갈등에 직면합니다. 부모, 형제자매, 친척, 그리고 나중에 교사가 된 사람들은 모두 권위가 겉보기에 No라고 말하는 것처럼 보이는 권위를 나타냅니다. 권위는 소원을 적대적으로 거부하는 것입니다. 얼마나 많은 따뜻함과 애정을 주는가는 중요하지 않다. 그리고 지금 필요하더라도 금지는 때때로 있습니다. 하지만 권위는 삶의 장애물입니다.
권위에 대한 아이의 태도는 어른이 되어서도 이어진다. 그 시점에서 권위에 대한 무의식적인 반응은 장애물이 성숙을 향한 디딤돌로 바뀔지 여부를 알려주는 좋은 매개체입니다. 어른이 권위에 자유롭게 적응할 수 있다는 것을 보여줄 때, 그들은 영혼 발달의 이정표를 통과했음을 보여주는 것입니다. 여기 골드스타가 있습니다.
그러나 어떤 사람이 권위에 유치하고 강박 적으로 반응한다면해야 할 일이 더 많습니다. 아마 여름 학교? 이 전환점에 도달 할 때까지 사람은 권위가 완벽하게 충족 되더라도 권위에 대해 부정적으로 반응 할 것입니다. 그러나 아아, 사람들은 불완전합니다. 즉, 권위는 종종 완벽하지 않은 방식으로 처리됩니다. 모두를 위해 배울 것이 많습니다.
그래서 권위 있는 어른과 아이 사이에 장벽이 있습니다. 사랑이 부족하거나 아이가 원하는 방식으로 제공되지 않으면 더 나쁩니다. 그러나 사랑이 있어도 갈등은 존재합니다. 한편으로 아이는 부모의 사랑을 원하고, 다른 한편으로 아이는 제한에 대해 반항한다. 그러므로 권위는 우리를 감옥에 가두고 좌절을 일으키는 적의 적대 세력입니다.
그러면 아이는 자라서 어른이 되고 싶은 참을성 없는 갈망을 키웁니다. 그렇게 하면 이러한 제한적인 벽이 사라질 것입니다. 그러나 아이는 실제로 성장하고 권위의 얼굴은 변할 뿐입니다. 이제 부모와 교사 대신 권위가 새로운 형태를 취합니다. 우리가 지금 의존해야 하는 것은 사회, 정부, 경찰, 상사 및 기타 권력 위치에 있는 사람들입니다. 같은 갈등, 다른 날.
어린 시절, 우리는 사랑과 인정 사이에서 갈팡질팡했고, 누가 권위를 가지고 있든 싸우고 싶어했습니다. 반항을 불가능하게 만드는 힘든 지점, 또는 우리는 그렇게 생각했습니다. 성인으로서 우리는 이와 같은 기본적인 갈등을 겪고 있습니다. 우리는 규제에 공개적으로 반항하거나 배척과 멸시를 받는 낙인에 직면합니다.
불행히도, 우리가 일반적으로 이 문제를 해결하려고 시도하는 방법이 작동하지 않습니다. 모든 인간이 선택하는 두 가지 기본 옵션과 그들이 어떻게 잘못되었는지 살펴보겠습니다. 두 범주 각각은 겹치며 많은 세분화가 있습니다. 그리고 우리는 좋아하는 것이 있는 경향이 있지만, 우리는 각각 한 번쯤은 양쪽 끝을 연주합니다. 명확성을 위해 별도로 살펴보겠습니다. 그러나 항상 혼합이 있다는 것을 기억하십시오.
First, let’s explore those who rebel and revolt. If this is our reaction, we see authority as our enemy. Because many of our desires that were neither bad nor harmful—as kids or later as adults—were forbidden by someone in authority. We think “there’s nothing wrong with what I want,” yet someone said No. Therefore we see authority as unjust and harmful, as well as narrow-minded and unhelpful.
우리가 이런 식으로 느끼고 외향적인 성격을 가지고 있고 건강한 양의 chutzpah와 함께라면 우리의 반항은 공개적인 싸움과 저항의 형태가 될 것입니다. 다른 사람들에게는 반항이 둔한 반항으로 희미해질 것입니다. 따라서 이러한 반응은 온화한 사적인 태도에서 공공연한 사회적 반발, 무정부 상태 그룹과 연관되거나 범죄를 저지르는 것에 이르기까지 그 규모가 다양할 수 있습니다. 가장 가벼운 형태는 다른 사람들에게 눈에 띄지 않을 수 있습니다. 반대로 반사회적인 행동을 하는 사람에게서 가장 강한 모습을 보게 됩니다. 그러나 동일한 반항적 감정이 어느 경우든 지하에서 끓어오르고 가시적인 외부 효과를 낳습니다.
또 다른 부류에는 언젠가는 돌아서서 “권세 있는 자와 합세하면 미워도 안전하리라”고 생각하는 사람들이 포함됩니다. 이 범주의 극단적인 유형은 명백하고 미묘한 방식으로 엄격한 법률 옹호자가 됩니다. 질서와 조직에 대한 강한 선호와 싸움보다 평화에 대한 열망이있을 수 있습니다. 법을 지키는 자로서 우리가 선택한 지위를 지키고 우리의 반역을 숨기기 위해(심각한 것은 위법자의 그것과 다름이 없음) 우리는 위법자에 대해 완강히 반대할 것입니다.
내면에 묻혀 있는 반항적인 경향이 두려울수록, 법을 지키는 자로서 우리는 법을 어긴 사람에게 더욱 심해질 것입니다. 결국 우리는 범법자에게서 볼 수 있는 우리 자신의 일부를 드러내고 싶지 않습니다. 사실, 진정한 감정을 드러내는 것에 대한 두려움이 바로 그토록 위험하고 위험해 보이는 것입니다. 그것이 우리가 적 진영에 합류한 이유입니다. 이러한 노출에 대한 두려움은 법을 지지하는 사람으로 하여금 두 배로 "좋은" 동기를 부여합니다.
두 경우 모두 내면에 진정한 선이 있을 수 있지만 둘 다 무지하고 미성숙하게 반응합니다. 법 옹호자의 경우 우리는 두려움과 약함에서 행동하고 있습니다. 그리고 그것으로부터 좋은 것은 결코 얻을 수 없습니다. 긍정적인 결과를 기대한다면 자유롭고 강력한 선택을 해야 합니다.
한 사람의 무의식이 다른 사람의 무의식에 대해 표면적 행동이나 동기가 할 수있는 것보다 훨씬 더 강한 영향을 미친다는 것은 사실입니다. 따라서 두려움에 의한 행동은 우리 자신의 내적 성향을 분명하게 인식하고 수행하는 동일한 행동보다 다른 사람에게 더 강하게 영향을 미칩니다. 즉, 잘못된 동기를 가진 법 권자가 법을 위반 한 사람에게 특히 나쁜 영향을 미칠 것입니다. 힘이 더 많이 숨겨 질수록 그 영향은 더 커집니다.
약함 대신에 강함을 기반으로 하는 건전하고 성숙한 동기를 가진 법 지지자에 대한 반응은 훨씬 덜 반항적일 것입니다. 또한 "법률 옹호자"와 "법 위반자"에 대한 이 모든 언급은 심리학적 의미로 적용된다는 점에 유의하십시오. 모든 사람이 준수해야 하는 것은 사회법과 관련하여 뿐만이 아닙니다.
우리 인간에게는 한 가지 경향이 잘못되었음을 배우는 습관이 있습니다. 이것은 우리를 똑같이 잘못된 극단으로 넘어가게 만듭니다. 우리는 이것을 중단해야 합니다. 그러므로 단순히 그 반대도 불완전하기 때문에 범법자의 입장이 더 바람직하다고 오해하지 마십시오.
이 반대되는 두 극단이 악순환에서 서로를 연결하는 방법은 다음과 같습니다. 법을 어기는 쪽의 반란이 클수록 법을 지키는 사람은 더 편협하고 가혹해집니다. 후자는 자신의 두려움과 반역으로부터 자신을 보호하려고 합니다. 이것은 범법자의 저항과 반항을 더욱 크게 만듭니다. 범법자는 더 이상 법 자체에 대항하거나 권위의 선하고 참된 측면에 맞서 싸우지 않는다는 사실을 인식하지 못합니다. 그들이 반대하는 것은 똑같이 알지 못하는 법 지지자로부터 나오는 좋은 선의에 대한 잘못된 메모입니다. 그래서 우리는 뽕나무 덤불을 돌아갑니다.
이것은 미묘한 주제이지만 우리가 우리의 삶을 살펴보면 우리가 주로 어느 캠프에 있는지 알아내는 것은 그리 어렵지 않을 것입니다. 그렇다면 해결책은 무엇입니까? 우리가 반란자라면 진정한 권위의 신성한 특성과 그것이 불완전한 인간의 다양성과 어떻게 다른지 묵상 할 수 있습니다. 아마도 우리는 왜곡 된 버전 만 볼 수있을 것입니다. 아마도 우리는 진정한 권위를 만나 본 적이 없을 것입니다. 이것을 보는 것만으로도 우리의 저항을 줄일 수 있습니다. 그렇다면 진정한 법과 권위의 불완전한 제공자가 나타날 때 우리는 다른 사람의 보호만큼이나 우리를 보호하기 위해 절반을 신경 쓰지 않을 것입니다. 적군처럼 느껴지지 않습니다.
이것은 권위에 대한 적절한 개념을 구축하는 방법이므로 우리는 잘못된 종류를 감지하고 그렇게 반동적이지 않을 수 있습니다. 우리는 "적"의 흐름이 우리 안에 어떻게 나타나는지, 단지 다르게 나타나는지 보게 될 것입니다. 이것은 우리의 의식 수준, 즉 성숙을 높이는 과정입니다. 그러면 우리는 법과 질서의 필요성을 깨닫고 그것을 지키기 위해 그곳에있는 당국의 임무에 감사 할 수있을 것입니다. 좋아요, 그래서 아마도이 원리의 이상은 지구에 충분하지 않을 것입니다. 아직. 그러나 우리는 현재 가지고있는 것이 무엇이든 여전히 필요합니다. 그리고 우리는 반란을 억제해야합니다.
우리 중 더 많은 사람들이 자기 계발 작업을 하면 할수록 특정 주제에 관한 것은 아니지만 점점 더 우리 자신의 권위에 발을 들이게 될 것입니다. 아마도 우리는 완벽하지 않으면서도 매우 착하고 현명하고 친절한 이와 같은 사람을 만났을 것입니다. 그러한 사람에게서 나오는 발산은 연약함과 두려움을 동기로 하는 법을 지지하는 사람에게서 나오는 발산과는 다릅니다. 그러나 우리가 우리 자신의 일을 하지 않는다면 우리는 이런 사람을 직관적으로 알아볼 수 없을 것입니다. 대신 우리는 그들이 권위를 나타낸다는 이유만으로 그들에 대해 자동으로 대응할 것입니다. 반란을 일으키려는 우리 자신의 완고한 의도는 우리를 눈멀게 할 것입니다.
독선적 인 종류와 진정한 본질이라는이 두 가지 다른 종류의 권위를 알게되면 모든 권위를 거부하는 무뚝뚝한 반응에서 이혼 할 수 있습니다. 이것은 우리의 건전한 추론 과정을 사용하여 지적으로뿐만 아니라 직관적으로도 건전한 분별력을 배우는 방법입니다.
법을 지키는 사람들에게는 어린 시절의 추억을 검색하여 우리가 반란을 일으켰던 때를 찾는 것이 도움이 될 수 있습니다. 이것은 우리가 돌아 서서 배를 뛰어 넘기로 결정했을 때의 기억을 밝히는 데 도움이 될 것입니다. 물론 그렇게하는 데에는 좋은 동기가 있었지만 약한 동기도있었습니다. 둘 다 검색하십시오. 이것은 다른 사람들이 우리에게 가지고있는 반응을 밝힐 것입니다. 이것은 우리의 형제 자매들에 대한 독선적 인 가혹함을 덜어 줄 것입니다. 물론 우리는 내 법과 외법 모두에서 그래야하는 것처럼 법의 편에 머물지 만 더 부드러운 접근 방식을 사용합니다. 이것에서 우리는 범법자에 대한 연민을 발견하여 그들의 브랜드 오류에서 그들을 도울 수 있습니다.
권위에 대한 우리의 반응에 대한 이 설명은 왜 예수께서 자신에게 그토록 많은 책망을 주셨는가를 밝혀 줍니다. 그는 예수의 진정한 선하심과 예수의 이해를 느낄 수 있었기 때문에 예수를 거역하지 않은 평범한 범죄자와 매춘부와 같은 비천한 사람들과 정기적으로 교제했습니다. 예수님은 그들을 심판하지 않으시고 그들의 그릇된 행동이나 태도를 반대하셨음에도 불구하고 그들과 함께 가셨습니다. 그는 그들과 함께 웃을 수도 있었고, 스스로를 너무 자랑스러워하는 잘못된 종류의 거만한 권위도 웃을 수 있었습니다.
예수님은 우리에게 힘써야 할 권위를 보여 주셨습니다. 우리는 다른 사람들의 반응이 우리 안에서 어떻게 살아가는지를 보면서 다른 사람들과 공통의 기반을 구축 할 수 있지만 스스로를 판사로 설정하지는 않습니다. 이 균형은 달성하기가 까다 롭습니다. 권위에 대한 내면의 투쟁을 해결해야만 찾을 수 있습니다.
이 중 어느 것도 우리가 범법자를 처벌해서는 안 된다는 것을 의미하지 않습니다. 요점을 놓치는 것입니다. 다른 사람에게 위험한 단계에 있을 때 우리는 교훈을 배워야 합니다. 그러나 상황이 여기까지 진행되면 잘못된 종류의 권위가 너무 오래 지배해 왔다는 것을 확신할 수 있습니다. 권위로부터 오는 징계의 결과는 범법자를 그로부터 끌어내는 대신 더 깊은 무지와 어둠 속으로 몰아넣었습니다.
범죄 행위, 전쟁, 질병 및 모든 종류의 불의와 같은 우리의 모든 불행은 실제로 오랜 결함의 결과입니다. 따라서 치료법이 빠르거나 쉽지 않을 수 있습니다. 문제의 근원에 도달하기 위해서는 전체 연쇄 반응을 힘들게 풀어야합니다. 거기에서 우리는 분명히 이해해야하는 격렬한 악순환을 발견 할 것입니다. 확실히 우리는 사슬의 마지막 고리 (우리가 볼 수있는 부분)를 돕고 치료해야하며 그러한 치료는 고통스럽고 불쾌 할 수 있습니다. 내부 뿌리가 발견되지 않고 노출되지 않으면 더 그렇습니다. 예를 들어 전쟁은 인류가 우리 문제의 근원을 찾는 것을 소홀히 할 때 필요하게되는 비극적 인 최후의 수단입니다.
따라서 일반 범죄자들은 법을 어기는 방식을 계속하지 못하도록 막아야하며 이는 불완전한 법 집행 기관에서 이루어져야합니다. 해결책을 더 일찍 찾을 수 있다면이 과감한 단계를 피할 수 있습니다. 우리 모두는 악순환이 잘못되기 전에 부서지는 세상을 만드는 데 기여할 수 있습니다. 이 작업의 초석은 눈사태를 일으킬 수있는 권위에 대한 우리 자신의 반응을 조사하는 것입니다.
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