지식은 돈이 우리의 신이 되어 우리를 방해하는 것만큼이나 많은 장애물을 만들 수 있습니다.
예수 그리스도 께서 산상 설교에서하신 첫 팔복에는“심령이 가난한자는 복이 있나 니 천국이 그들의 것이니”라고되어 있습니다. 이것의 의미는 무엇입니까?
“정신이 가난”하다는 것은 선입견이없는 공허함을 의미합니다. 우리의 마음은 종종 "부자"이지만 잘못된 방식입니다. 우리는 모든 답을 알고 있다고 생각합니다. 그러나 우리의 지식은 종종 우리 영혼 깊숙이 박힌 나쁜 정보에 뿌리를두고 있습니다. 우리의 이미지는 정서적 연상으로 물든 그러한 고정적이고 잘못된 아이디어의 예입니다.
우리 자신을 비워서“영이 가난”하거나 마음이 열리면 참된 부가 외부와 내부에서 우리 안으로 흘러 들어올 수 있습니다. 예수 그리스도와 관련하여 많은 사람들은 자신이 메시아가 아니거나 유대인의 고통을 초래했다는 것을 "알고"있습니다. 그들은 그가 동화라고 생각할 수도 있고, 존재조차하지 않았거나, 우리 자신을 박탈하고 행복을 박탈하는 엄격하고 금지적인 주인이라고 생각할 수도 있습니다.
무신론자는 신이 없다는 것을 "아는"사람입니다. 과학자는 자신이 무엇을 발견했는지 "알고"있지만 다른 진실은 조롱을받습니다. 이 모든 것은 진정한 보물이 들어오는 것을 막는“풍부한 정신”인 충만한 마음의 예입니다.
이제는 모든 상식, 진정한 학습 또는 지식을 포기해야 "정신이 가난"하다고 생각하지 마십시오. 그러나 성경은 우리의 지식이 제한된 곳, 즉 우리가 모르는 것을 모르는 곳이나 왜곡 된 곳을 구별하는 법을 배워야한다고 말하고 있습니다. 진정한 지혜.
물질적 인 부는 문제가 아닙니다. 그것은 확실히 우리의 영적 이득을 막는 데 사용될 수 있지만 다른 종류의 힘도 마찬가지입니다. 우리가 지식을 사용하여 성령을 막을 때마다 우리는 돈이 우리의 신이되어 우리의 길을 가로막는 것처럼 많은 방해물을 만들고 있습니다.
성서에 사용 된 언어는 인간이 갇혀있는 도덕화, 완벽주의 및 기타 왜곡, 특히 섹슈얼리티 및 그에 대한 비수용과 관련하여 조장하는 것 같습니다. 예를 들면 : 구약에서“음행하지 말라”, 또는 그리스도 께서 산에서 설교하신 간음에 관한 구절 :“그러나 나는 너희에게 말한다. 여자를 욕심으로 바라 보는 사람은 이미 마음 속에 간음을 범한 것입니다.” 이것을 이해하도록 도와 주시겠습니까?
여기에서 고려해야 할 몇 가지 요소가 있습니다. 애초에“음행”이라는 단어의 번역은 그 의미를 실제로 변형 시켰습니다. 원래는 따뜻함, 보살핌, 부드러움이없는 성적 접촉을 의미했습니다. 대신 섹스는 증오, 경멸, 지배, 심지어 잔인한 감정에 기반합니다. 이런 종류의 섹슈얼리티는 좌절과 불행을 만들어 내야 만하는 미성숙, 분리 및 왜곡을 표현하는 올바른 주제에 대한 잘못된 왜곡입니다. 오늘날의 극단적 인 예를 강간이라고합니다.
그리스도 시대에 사람들은 오늘날보다 훨씬 덜 발전했습니다. 이 단어조차도 결코 이해할 수 없었습니다. 예를 들어 거칠거나 부드럽게 경험할 수있는 성적 만남의 유형의 차이를 분석하는 것은 머리카락을 쪼개는 것과 같을 것입니다. 그래서해야 할 일과하지 말아야 할 일의 목록을 간단하게 정리했습니다.
그 당시의 옵션은 행동을 취하여 사방에 부정적인 연쇄 반응을 일으키거나 자제하는 것이었고, 이는 사려 깊음으로 이어지고 더 깊고 진실한 빛으로 사물을 볼 수있는 가능성이있었습니다. 해야 할 일,해야 할 일. 따라서 음행하지 말라는이 충고는 적어도 파괴적인 행동을 막았습니다.
그것은 현재의 모든 성적 충동이 아직 우리의 마음과 완전히 합쳐지지 않았기 때문에 모든 성적인 충동을 거부해야한다는 것을 의미하지 않습니다. 그것이 거래 였다면 어느 누구도 어떤 수준에서든 합병이 일어나지 않을 것입니다. 그러나 우리는 강렬한 추진력이 긍정적 인 감정과 짝을 이루지 않는 성적 충동에는 단점이 있음을 인식 할 수 있습니다. 그러한 활동은 우리의 실제 욕구를 대체하고 진정으로 성취감을 느끼는 것을 불가능하게 만듭니다.
“욕망”이라는 단어는 원래 의미에서 비슷하게 표류했습니다. 당시에는 욕망만을 가리키는 것이 아니 었습니다. 여기에는 도둑질과 교활한 부러움을 포함하여“내가 원하는 것을 왜 얻습니까? 나는 당신이 아니라 그것에 대한 권리가 있습니다.” 그것은 하나님에 대한 깊은 반역과 세상에 정의가 있다는 의심을 숨 깁니다. 그것은 모든 사람에게 그들이 벌어 들인 것을 정확히주는 영적 법칙의 공평 함을 무시합니다.
우리는 더 깊은 맥락에서이 말씀들을 기꺼이 이해하고자 성경을 읽어야합니다. 대신, 우리는이 문서에 대한 우리의 저항을 정당화하기 위해 이것을 사용하여 매우 문자적이고 원시적 인 방식으로 해석하는 경향이 있습니다. 그래서 예수님은 이런 징벌적인 접근 방식을 사용하지 않으 셨지만, 그의 말의 많은 부분이 그렇게 해석되었습니다. 왜냐하면 그것이 그 말을 쓰는 사람들의 의식 속에 있었던 것이기 때문입니다. 그리스도의 가르침을 사용하여 자신의 동력을 강화한 후기 교회 당국은 일을 전혀 도움이되지 않았습니다. 그들은 자율성의 발전을 방해함으로써 가능했습니다. 그것은 가능성이 있다는 것을 전달하지 않고, 그 이전에는 사람들을위한 카드에도있었습니다.
그 당시 사람들은 너무 원시적이어서 원인과 결과에 대한 진정한 오해가있었습니다. 오늘날, 행동을 취하거나 파괴적인 행동을하면 분명한 결과가 있음이 분명해 보입니다. 우리는 태도의 결과를 볼 수도 있습니다. 우리는 중력의 법칙과 같은 논리적 법칙이 관련되어 있음을 알고 있습니다. 그러나 모든 것이 외면 화되고 화를 내며 처벌하는 신의 행위로 간주되었습니다. 그래서 그 당시에는 예수님 께서“하나님의 나라가 네 안에있다”고 계속 말씀 하셨지만, 하나님은 외적인 권위자 일 수밖에 없었습니다.
구절에있는 상징주의에 대해 밝힐 수 있습니까?“네 오른쪽 눈이 너를 불쾌하게한다면 그것을 뽑아내어 던져라. 시체는 지옥에 던져 져야합니다.” 어떻게 이것을 사랑의 영으로 읽고 해석 할 수 있습니까?
분명히 그것은 신체 부위에 관한 것이 아닙니다. 여기서 진정한 의미는 어떤면에서든 어떤 수준에서든 궁극적 인 성취에서 우리를 방해하는 것을 버리거나 거부해야한다는 것입니다. 우리는 태도, 생각, 의견 및 행동에 대해 이야기하고 있습니다. 신체 기관은 그 자체로는 성격에 그렇게 극적인 영향을 미칠 수 없습니다.
눈의 상징주의는 기본적으로 모든 것, 즉 생명, 신, 창조, 사물이 실제로 존재하는 방식, 악취 같은 눈을주는 것을 의미합니다. 강한 언어는 하나님의 율법의 진리에서 돌이키는 결과의 심각성을 강조합니다. 우리는 자신의 의지, 완고함, 자부심을 일 깨우면서 동시에 믿음이 부족하고 하나님의 법이 우리에게 옳지 않을까 두려워함으로써 그렇게합니다.
이런 식으로 우리 자신에게 가하는 막대한 피해는 눈을 뽑아내는 고통보다 훨씬 더 큽니다. 이 상징주의를 사용하는 것은이 모든 것이 어떻게 작동하는지에 대해 사람들이 어떻게 흐릿한 시각을 가지고 있는지를 강조하면서이 지점을 이끌어냅니다.
성경에는“태초에 말씀이 있었고 그 말씀은 하나님이었습니다.”라고 말합니다. "옴"이라는 단어도 들었습니다. 설명해 주시겠습니까?
지구상의 모든 언어에는 신이나 창조주를 언급하는 데 사용할 수있는 다양한 단어가 있습니다. 이 단어 중 하나는 Om입니다. 우리의 마음이 모든 것의 근원과 연결되어 있다면 우리가 사용하는 언어 나 단어는 중요하지 않습니다.
예수님 께서 요한 복음 15 장 26 절에서“내가 아버지에게서 너희에게 보낼 보좌가 오시면 아버지에게서 나오는 진리의 영까지도 내게 증거 하시리라”고 말씀하신 의미는 무엇입니까? 또한 요한 복음 16 : 13-15에서 그는“너에게 모든 진리에 응답”할 보좌 또는 진리의 영에 대해 이야기합니다. 상담자, 보혜사, 성령은 누구 또는 무엇입니까?
이것들은 모두 하나이며 똑같습니다. 우리가이 음성을들을 수 있다면 연중 무휴 24 시간 우리가 이용할 수있는 항상 현존하시는 하나님을 가리 킵니다. 그것은 우리 내부와 외부 모두에서오고 아마도 다른 사람을 통해 우리에게 도달 할 수 있습니다.
성령 님은 하나님의 진리를 말하는 모든 음성 속에 계십니다. 그것은 우리에게 와서 우리를 돕고 우리가들을 필요가있는 것을 말해주는 천사들과 고도로 발달 된 영들의 형태로 거기에 있습니다. 그것은 우리 자신의 양심에서 비롯됩니다. 상담자는 항상 우리에게 조언 할 때 가장 깊고 가장 높은 진리를 따릅니다. 성령은 또한 우리에게 희망과 평화와 빛을 가져다주는 보혜사 이시며, 이전에는 희망이 없었던 곳으로 새롭고 밝은 비전을 가져다줍니다.
성 마태에 따르면 복음 24 장 52 절에서 예수님은 사로 잡힌 대제사장의 종에 대해 자신을 변호 한 제자 중 한 사람에게 이렇게 말씀하셨습니다. 칼을 가지고 칼과 함께 멸망 할 것이다.” 이것이 악과의 투쟁에 대한 우리의 반응인가?
이것은 우리가 범하는 일반적인 인간의 실수로, 한 특정 영역에 적용되는 진술이나 영적 법칙을 취하고 삶의 모든 상황에 광범위하게 적용합니다. 계속해서 우리는 이것을합니다. 우리는 다른 상황에 대해 다른 법칙이 존재한다는 사실을 우리의 고뇌에 넣을 수 없습니다. 그 단결은 반대로 구성되어 있습니다. 한 가지 행동 방식이 모든 상황에 적용될 수는 없습니다.
깜박이는 단어는 "적절하다"입니다. 여기에 적절한 것이 저기 완전히 잘못되었을 수 있습니다. 평화롭게 양보 할 때가 있고 전쟁에 나설 때가 있습니다. 악의 세력은 이런 일로 전성기를 맞이하여 우리를 너무 쉽게 혼란스럽게합니다. 그런 다음 우리는 싸워야하는 곳에 양보하는 태도를 적용하고, 양보 할 때 투지가 더 나은 선택이 될 것입니다. Oy vey.
이중성은 우리에게 이것을 수행하는데, 명백한 반대가 나타나고 우리는 눈을 뗄 수 없습니다. 우리가이 일을 그만 둘 수 있다면 정말 멋질 것입니다. 우리는 다른 태도가 더 적절할 때 한 태도를 사용하려는 유혹을 더 잘 인식해야합니다. 이것은 Lucifer의 팀이 사용하는 최고의 무기 중 하나이며, 우리에게 항상 그것을 사용하여 우리를 두려움과 고통으로 이끄는 두꺼운 혼란의 구름을 만듭니다.
요한의 환상 인 요한의 환상 인 요한 계시록의 마지막 책에서 말하고있는 내용을 설명해 주시겠습니까? 열 뿔과 일곱 머리, 열 면류관과 각 머리에 모독적인 이름을 가진 짐승입니다. 짐승의 표, 666은 사람의 수입니다. 이마에 인봉 된 144,000 만 1260 명은 세상의 끝에서 멸망하지 않은 하나님의 이름으로 인봉되었습니다. 임신 한 여자, 용, 여자는 XNUMX 일 동안 사막으로 도망 쳤습니다. 사탄이 수감 된 천년.
우선, 이러한 위협이 암시하는 것처럼 사랑의 신이 어떤 종류의 병 들고 사악한 복수로 사람들을 처벌 할 수 있다고 생각하는 것은 괴짜들입니다. 아니요, 그러한 공포의 표현은 인류 자신의 실존 적 두려움에서 비롯됩니다. 고통스러운 상황과 사건을 만드는 원천은 우리 자신의 하반신입니다. 이것이 육체를 죽일 수있는 공포와 무분별한 폭력의 분위기를 만드는 것입니다. 그것이 존재하는 것은 바로 그러한 어둠에 대한 우리의 믿음 때문입니다.
그러나 우리가 모든 창조물을 둘러 보면 변하지 않는 선, 자비, 친절, 아름다움과 은혜를 보게 될 것입니다. 무의미한 것은 우리 자신의 의식 상태에 관계없이 우리에게 닥칠 전체적인 운명의 희생자라는 것을 두려워하는 것입니다. 그러한 두려움은 인류에게 일반적이면서도 우리 각자에게 고유 한 것입니다. 그것은 전적으로 우리의 믿음이 부족하다는 것을 의미합니다.
두려움은 종교 지도자들로 하여금 두려움의 철학을 전파하도록 유도하는 것입니다. 정신 이신 하나님이 운영하는 미친 잔인한 우주의 궁극적 인 위협 인이 궁극적 인 위협은 자신뿐만 아니라 양 떼에서 말소되기를 바라는 것입니다. 예수님의 사도들과 제자들도 그들이 얼마나 깨달았는지에 관계없이 그 시대에 살았고 이것이 그들의 무의식의 가장 깊은 수준에서 헤엄 치는 것임을 알지 못했습니다.
그 당시 사람들은 모든 것을 외면하고 아무것도 자기 창조로 인식하지 않았기 때문에 자신의 계획을 보거나 소유 할 조건이 없었습니다. 예수의 지지자들은 내면의 두려움의 발현과 원인과 결과를 분리 한 내면의 분열로 인해 누구와 마찬가지로 영향을 받았습니다. 그들은 예수의 영광에 대한 존중과 그분을 옹호하면서 보여준 용기를 잃었습니다.
따라서 그들이 살았던 기간을 이해하면서이 증언의 저자를 생각해보십시오. 그들은 시대의 틀, 그들이 살았던 문화, 그리고 그들 자신의 개인적인 발전 수준 내에서만 활동할 수있었습니다. 예를 들어, 그 당시의 깨달은 영적 지도자가 공포의 환상을 보았을 때 그들은 대개 사실적인 사건으로 해석되었습니다.
오히려 그들은 환상가의 영혼에 끓어 오르는 내면의 공포의 표현으로보아야합니다. 그 부분은 여전히 하나님의 진리로부터 격리되어 있고 여전히 하나님의 실체를 의심합니다. 사람의 쪼개지고 조각난 측면. 오늘날 우리는 악몽이 실제 사건을 예고하는 것이 아니라 개인의 사적인 내면의 풍경과 조건을 전달한다는 것을 알기에 충분한 관점을 가지고 있습니다.
예수님은 얼굴이 파랗게 될 때까지 이것에 대해 말씀 하셨지만 성서 서기관들은 그의 요점을 놓쳤거나 그의 가르침을 완전히 삭제했습니다. 그는 종종 우리의 내면의 두려움이 우리 삶에 나타나는 힘을 가지고 우리의 외부 현실을 창조하는 방법을 보여 주려고했습니다. 그러나 사람들은 그것에 대해 머리를 감쌀 수 없었습니다. 거래는 사람들이 직접 창조하지 않았다면 그러한 창조물에 사람들을 끌어들이는 것이 불가능하다는 것입니다.
그래서 성경에서 이런 종류의 모든 언급은 화자가 이것을 알든 모르 든 의식의 내적 상태를 설명하고 있습니다. 또한 성경은 여러 번 번역되고 다시 쓰여졌습니다. 따라서 우리는 이러한 종류의 주제를 소금 한 알로 가져 가야하며, 우리의 성장을 방해하는 영혼을 빨아들이는 어리 석음으로 바꾸지 않아야합니다.
그 당시에는 다양한 종류의 꿈조차도 사실적인 사건에 대한 설명으로 해석되었습니다. 더 큰 우주의 언어는 항상 상징적이므로 인간의 말에 쉽게 압착 될 수 없습니다. 그리고 우리 자신을 농담하지 말자. 여기 가이드가 공유하고있는 것 중 일부조차도 상징적이다. 구하면 찾을 것이다.
인간의 의식이 변하는 것처럼 상징적 언어는 시대에 따라 변합니다. 지금 우리에게 실제처럼 보이는 것은 우주 사건에 대한 엉뚱한 상징적 묘사 일 뿐이며, 이는 당시에 일어났던 것과 똑같습니다. 우리의 의식이 성장하고 확장됨에 따라 추상적으로 생각하는 우리의 능력이 성장하고 상징주의는 계속 따라 가야합니다. 마찬가지로 신화는 전개되는 시대마다 바뀝니다.
이 구절에서 언급 된 두려운 이미지의 정확한 본질은 꿈을 해석하거나 우주의 상징을 이해하는 것과 같은 방식으로 분석 할 수 있습니다. 예를 들어,“열 개의 뿔과 일곱 개의 머리를 가진 야수”는 사람들을 실제로 모순이 아닌 모순으로 혼동하는 어둠의 세력의 능력을 나타냅니다. 악은 많은 마음 (일곱 명의 머리)으로 말할 수 있으며 항상 의식의 측면을 진리와 신성의 단순성에서 분리합니다. 뿔은 그들의 무기이며 많은 모순적인 메시지가있을 수있는 것처럼 그들도 많이 있습니다.
숫자에는 특별한 상징적 의미가 있습니다. 그들은 오래된 미스터리와 신화를 연구함으로써 잠금을 해제 할 수있는 기적의 열쇠를 가지고 있으며, 우리의 더 깊은 마음이 우리의 해석에 영감을 줄 수 있도록합니다. 그러나 공정한 경고, 모든 상황에 대해 모든 숫자를 일관되게 해석하는 것은 수비 학자들이 범하는 흔한 실수입니다. 우리는 우주와 개인의 힘을 연결하는이 숫자 키에있는 모든 것을 결코 이해할 수 없지만, 적어도 이러한 신비가 존재한다는 것을 인식 할 수 있습니다. 이런 식으로 우리는 더 큰 영감과 더 깊은 깨달음을 얻기 위해 우리의 마음을 열도록 스스로를 격려 할 것입니다.
마태 복음 5:32에는“그러나 내가 너희에게 이르 노니 누구든지 그의 아내를 버리고 음행을 위하여 저축하는자는 간음을 범하게 함 이니라. 누구든지 이혼 한 그녀와 결혼 할 사람은 간음을 범합니다.” 마태 복음 6 장 25 절은 계속해서 이렇게 말합니다.“그러므로 내가 너희에게 이르 노니 너희가 무엇을 먹을지, 무엇을 먹을지, 무엇을 마실 지, 무엇을 입을 지 생각하지 말라. 생명이 고기 이상이고 몸이 의복 이상이 아닙니까?” 여기에 뭐가 있어요?
성경에서 음행과 간음은 사랑없는 섹스, 자신이 누구인지에 관계없이 파트너를 사용하는 성적 행위를 의미합니다. 이혼에 관해서는 그 당시의 맥락에서 성경의 주석을 고려해야합니다. 당시 옳고 중요한 것은 오늘날 세상에서 더 이상 유효하지 않습니다.
그 당시에 살았던 사람들은 지금보다 더 분열되어 진심 어린 감정과 섹슈얼리티를 결합하는 것이 훨씬 더 어려워졌습니다. 헌신적 인 관계를 유지하고 열심히 노력하는 것입니다. 사람들은 외적인 수준에서 자연스럽고 본능적으로 보이는 난잡한 경향이있었습니다. 이러한 본능적 수준이 성숙하기 위해서는 최소한 사람들이 함께 머물면서 어려움을 해결하려고 시도 할 수 있도록 외부 규칙이 필요했습니다.
그러나 그 규칙은 압도적이고 억압 적이었고 사람들의 영혼은 봉사하는 것보다 더 좌절되었습니다. 또한 시간이 지남에 따라 사람들이 자신의 자유 의지로 파트너십을 개발해야한다는 것을 스스로 이해할 수있을만큼 개발이 진행되었습니다. 따라서 새로운 사회적 관습이 생겨날 수 있습니다.
성경은 그 특정 기간에만 적절한 말과 함께 영원한 진리 (그대로 베일)를 모 읍니다. 어느 것을 분류하려면 많은 영적 성장과 좋은 탐정 작업이 필요합니다.
두 번째 구절은 우리가 피상적 인 경향이있는 그 시대의 사람들을 위해 예수님이 무언가를 말씀하시는 것을 우리에게 요구합니다. 이 때문에 그 당시의 모든 종교는 내면의 삶을 강조해야했습니다. 그러나이 과정에서 진자는 중간을 찾기 위해 반대편으로 회전했습니다. 이것 역시 목적을 이루었고 그 의미를 가지고있었습니다.
이제 일을 바로 잡을 수 있고 사람들은 진실한 입장을 취할 수 있습니다. 영성은 우리 주변의 아름다움, 신체 및 자연의 외부 생활을 완전히 부정 할 필요가 없습니다. 이제 우리는이 이중성을 바로 잡고 통합 할 수 있습니다. 우리의 내면의 삶은 이제 우리의 외적인 삶으로 표현 될 수 있습니다. 그러나 우리가 여기에 착륙하기 전에 우리는 일시적으로 외적인 삶에 대한 초점을 제거함으로써 내면의 삶에 대한 인식을 키워야했습니다.
사람들 이여, 우리는 이것을 정말로 얻을 필요가 있습니다. 예수님은 그 시대의 사람들에게 말씀 하셨지만 그는 또한 영원 토록 말씀하셨습니다. 오늘 그가 말하는 것을들을 수 있다면 그는 똑같은 말을 많이하고 다른 방식으로 만 말했을 것입니다. 그리고 어떤 것 대신에 그는 새로운 자료를 추가 할 것입니다. 문자적이고 가벼운 해석은 여전히 약간 우스꽝스럽게 들릴 것입니다. 우리는 더 깊이 들어갈 준비가되어 있습니다. 우리는 열린 마음, 깨끗한 마음, 예수와 우리 자신에 대해 더 많이 알고 자하는 의지로 그가 말한 것을 읽는 법을 배울 수 있습니다.
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