이러한 가르침은 끊임없이 우리에게 마음을 열도록 촉구하고 있습니다. 우리의 방어와 부서지기 쉬운 단단한 껍질을 버리려면 우리는 보호가 필요하다고 생각합니다. 우리는 개방적이고 취약한 상태에 있으면 고통스러운 부정적인 경험이 외부에서 우리를 꿰뚫을 수 있다는 것을 두려워합니다.
그러나 우리는 또한 아름다움과 사랑, 지혜와 진실과 같은 사랑스러운 특성을 외부에서 가져올 수 있음을 깨달아야 합니다. 그리고 우리가 방어선을 확고하게 유지하는 한, 방어선이 침투하는 것도 차단합니다. 그래서 일어나는 일은 사람들이 실제로 우리에게 최선을 다하고 인생은 우리가 갈망하는 것을 주려고 하지만 우리는 그것을 받아들일 수 없다는 것입니다.
개방은 외부뿐만 아니라 두 가지 방향으로 작동합니다. 우리가 기꺼이 개방한다면, 우리는 가장 깊은 레벨이 펼쳐 져서 플레이 할 수 있도록 허용합니다. 이러한 네거티브 보호 층은 우리 핵심의 완벽 함을 가리기 때문에 먼저 표면에 나타납니다. 그러나 그 너머에는 우리가 진정 누구인지에 대한 가장 창의적이고 긍정적 인 현실 인 진주가 있습니다. 우리가 완전히 개방되고 방어되지 않은 채로 자신을 헌신한다면 그것은 나타날 것입니다.
우리는 우리가 열려 있으면 학대로부터 자신을 보호할 수 없다는 잘못된 인상을 받고 있습니다. 우리는 더 이상 틀릴 수 없습니다. 자유로이 기능하는 상위 자아를 갖고, 이기심에서 자유로우며, 우리의 타고난 무결성과 품위감에 충실하고, 정의, 진리, 지혜, 사랑의 신성한 영적 법칙을 따름으로써만이 우리는 자신을 안전하게 주장할 수 있을 만큼 충분히 강해집니다. 다른 사람을 대면하십시오. 그래야만 우리가 학대로부터 자신을 방어할 수 있는 능력을 앗아가는 진짜 원인인 근거 없는 두려움과 혼란은 말할 것도 없고 죄책감과 그에 따른 불안과 불안에서 벗어날 수 있습니다.
개방(방어 전략을 잃는 것)을 외부를 향한 행동으로 생각해서는 안 됩니다. 더 중요한 것은 그것이 우리 내면의 자아를 수용하는 행위이기 때문입니다. 그렇게 하려면 용기와 우리의 가장 진실하고 가장 깊은 완전성에 대한 믿음이 필요합니다. 우리는 더 낮은 자아의 가장 바깥쪽 층이 스스로를 드러내도록 허용하기 위해 그렇게 합니다. 이것이 그들을 식별하고 정화하는 유일한 방법입니다.
우리가 낮은 자아를 변화시키기 위해 스스로를 열 수있을만큼 개인적인 발전의 길을 따라 간다면, 우리는 또한 진정한 리더십과 함께 엄청난 기쁨과 성취를 경험할 수 있습니다. 진정한 의미에서 리더십은 무엇을 수반합니까? 그리고 그것이 어떤 분야 나 방향을 제시하든 리더십에 발을 들여 놓는 것에 대한 우리의 태도는 어떠해야합니까?
리더십에 관해서는 상반되는 태도가 많습니다. 우선, 우리는 다른 사람들에게서 리더십을 만날 때 부러워합니다. 우리는 종종 경쟁적이라고 느끼지만 이것을 우리 자신에게 숨기려고 노력합니다. 그래서 우리는 리더십에있는 사람들에 대한 사례를 만들고, 우리의 판단을 정당화하고, 우리의 부당한 생각과 감정을 합리화하기 시작했습니다. 우리는 권위있는 사람에 대한 휴면 반응을 다시 활성화하고, 은폐에서 쓸모없는 문제를 끌어내어 진정한 의미의 리더 인 사람을 적으로 만듭니다. 우리는 그들이 우리를 처벌하고 박탈하려한다고 생각합니다.
리더들의 부러움 속에서 우리는 리더가되고 싶습니다. 그러나 더 발전된 부분을 가리는이 미개발되고 유치한 부분은 리더로서의 책임을 받아들이기를 원하지 않습니다. 이것은 고통스러운 이분법을 설정합니다. 한 가지 측면에서, 우리는 다른 사람들의 리더십에 맞서 싸우며 그들을 분개하고 부러워합니다. 다른 측면에서 우리는 스스로 리더가되고 싶지만 기본 요구 사항을 충족하고 싶지는 않습니다.
그런 다음 우리는 진정한 지도자가 "나에게서 그것을 빼앗아 가거나" "나에게 지도자가 되는 혜택을 주지 않는" 것에 대해 분개합니다. 우리가 하지 않는 것은 리더십에 필요한 헌신이나 태도를 받아들이는 방향으로 나아가는 것입니다. 이러한 관점에서 볼 때 리더십에 대한 우리의 입장은 다소 어리석은 것처럼 보입니다. 그러나 이것은 드문 일이 아닙니다. 그리고 우리 자신 안에서 그것을 확인하고 나면, 그것이 우리 자신이나 다른 사람에게서 다시 일어날 때 그것을 보는 것이 그렇게 어렵지 않다는 것을 알게 될 것입니다.
리더십과 또 다른 공통된 갈등이 있습니다. 우리는 개인적으로 우리에게 도움이 될 리더를 원합니다. 우리는 우리에게 친절하게 대하는 강하고 강력한 사람을 원합니다. 그리고 그들은 우리의 낮은 자아의 욕망에 전적으로 관심을 가져야 합니다. 그렇게 하면 우리는 파괴적인 행위에 탐닉할 수 있고 어떤 결과에 직면할 필요가 없습니다. 편향된 개인 신에 더 가까운 이 위대한 지도자는 마치 마법처럼 우리의 삶의 법칙을 변경해야 합니다. 우리는 모든 특권을 받아야 하며 사랑하거나 줄 것을 요구받지 않아야 합니다. 또는 책임을 지기 위해; 또는 공정하거나 청렴합니다. 솔직히 여기에는 과장이 없습니다. 이것은 우리가 정당화하려고 분주히 노력하는 우리의 불합리한 요구를 충족시켜줄 우리의 완벽한 지도자가 될 것입니다.
그러나 우리가 지도자를 상대로 구축한 사례를 정당화할 수는 없습니다. 우리가 어떤 방식으로 그렇게 하도록 부름을 받았든 우리 스스로 리더십에 대한 자연스러운 요구 사항을 충족하기를 거부하는 한, 우리는 다른 사람들의 리더십을 원망하거나 부러워할 권리가 없습니다. 그러나 우리는 합니다. 이 현상을 설명하는 단어는 "전이"입니다. 우리는 부모에게 반응하는 방식으로 이 초능력에 반응합니다.
방정식은 간단합니다. 우리가 자신의 삶에 대한 리더십을 가정하지 않는다면 우리를 위해 우리 삶을 운영 할 리더를 찾아야합니다. 누구도 지도력없이 살 수 없습니다. 우리는 방향타가없는 배가됩니다. 따라서 당연히 우리 자신의 코스를 계획하고 싶지 않다면 다른 누군가가 적어도 어느 정도는 그것을해야 할 것입니다.
신경증적 수준에서, 우리는 우리에게 주어질 수 없는 방식으로 우리의 삶을 지배할 리더십을 요청할 것입니다. 우리는 그들이 편할 때 그들이 이끌기를 원하지만 그렇게 하면 분개할 것입니다. 우리는 우리에게 주어진 모든 자유와 특권을 원할 것이지만, 셀프 리더십으로 나아가지는 않을 것입니다. 우리 자신의 숨겨진 갈등이 우리를 둘로 찢습니다.
우리는 우리 자신을 잘 살펴보아야 합니다. 아직 우리가 너무 미숙해서 다른 누군가가 우리를 이끌어줄 필요가 있습니까? 아니면 스스로 리더십을 발휘할 준비가 되어 있습니까? 우리는 먼저 우리 자신의 삶을 가까이에서 살펴보고 이 세상의 시민이 되기 위해 책임을 질 준비가 되어 있는지 확인합니다. 우리의 리더십은 우리 각자에게 다른 형태를 취할 수 있지만, 그것은 우리가 직면한 환경에 대해 거의 눈에 띄지 않는 태도에서 시작됩니다. 우리는 추가된 책임의 간단한 단계를 수행하는 것으로 시작합니다.
우리가 그들을 다루는 과정에서 파괴적인 태도를 발견하고 조사하는 것은 우리를 해치지 않습니다. 우리가 배우고 싸우고 더 깊은 수준에서 더 많은 것을 발견하는 동안 우리는 우리가 원하는 곳에 있습니다. 그러나 우리가 성장한 태도에 갇혀있는 것은 우리에게 매우 해 롭습니다. 너무 자주, 우리는 낮은 자아 습관에서 벗어나지 못하고, 우리의 배고픈 방식, 경쟁력이나 질투 또는 관심 부족에 대해 다른 사람들을 계속 비난합니다.
그러나 성장의 법칙은 우리가 오래된 부정적인 반응이 일어날 때마다 다른 선택을 할 것을 요구합니다. 우리가 더 큰 자기 정직과 자기 인식을 가질 때, 우리 안에 여전히 정체되고 갇혀있는 나머지 영역은 더 큰 영향을 미칠 것입니다. 이것은 깨닫는 것이 중요합니다.
이것이 리더십과 어떤 관련이 있는지 살펴 보겠습니다. 우리는 리더십 위치에있는 사람들이 우리를 박탈하거나 우리에게 불공평 한 것을 부과하는 것처럼 어떻게 분개하는지 살펴 봐야합니다. 진정한 리더가되기위한 우리 자신의 능력을 깨닫지 못하는 것처럼 행동하는 것을 피해야합니다.
사실, 무엇보다도 진정한 리더는 비 이기적으로 기부하고 싶은 사람입니다. 그러니 우리가 리더이고 기부에 대해 마지 못해하고, 우리에게 요구가 있다고 느끼기 때문에하는 것이라면, 이것은 실제로 기부라고 할 수 없습니다. 결국 비 이기적인 방법으로 기부하지 않으면 리더십을 주장 할 수 없습니다.
우리가 원하는 것을 갖는 데에는 항상 대가가 있다는 것이 영적인 법칙입니다. 따라서 어떤 면에서는 진정한 기부가 리더의 요구 사항이라고 말할 수 있습니다. 이것은 우리가 리더십의 특권을 갖고자 한다면 치러야 할 대가입니다. 그러나 우리는 가격이 너무 높다고 느낍니다. 우리는 분노를 느끼고 반항하며 우리의 나쁜 행동을 정당화합니다.
우리가 베풀면, 우리의 방식은 많이 바라 게됩니다. 우리는 마지 못해 또는 은밀한 동기로 제공합니다. 우리는 다시 생각하거나 숨겨진 내부 거래를 계산하고 작은 뒷문을 열어 둡니다. 이것은 실제로주는 것이 아니기 때문에 우리와 다른 사람들이 공허함을 느끼게합니다. 그런 다음 우리는“봐, 내가줬고, 그게 내게 무엇을 얻었 는가?”와 같은 낮은 태도에 몸을 숙일 수 있습니다. 우리의 헌금이 진짜가 아니라는 것과 동시에 베푸는 것에 대한 우리의 저항을 교묘하게 밀어 붙이는 것임을 밝힙니다.
주는 것은 단순한 행위 이상입니다. 행위 뒤에있는 생각과 의도이기도합니다. 진정한 기부의 기본 생각은“내 자존심을 키우기 위해서가 아니라 세상을 풍요롭게하기 위해 기부하고 싶다. 주는 것 외에 다른 동기없이 신성이 나를 통해 흐르도록 나를 도구로 만드십시오.” 아이러니하게도이 생각은 우리에게 많은 이점을 가져올 것입니다. 그것은 우리에게 자존감을 줄 것이며 우리가 종종 필사적으로 모색하는 풍요에 참여할 자격이 있다고 느끼게 할 것입니다. 그러한 흠없는주는 분위기가 우리 내면의 기후에 스며들 때 우리는 더 이상 질투심을 느끼지 않을 것입니다. 다른 사람의 기부는 우리 자신과 관련이 없습니다. 이 모든 것을 우리는 직접 경험할 것입니다.
반면에 우리가 베푸는 것을 속이면 다른 사람의 베푸는 것을 포함한 삶의 풍요로움이 우리에게 도달할 수 없습니다. 동시에 우리는 사람들이 받는 물질적, 정서적 풍요로움에 대해 진정한 기부에 대해 감사하는 사람들을 부러워할 것입니다. 이것은 그 자체로 사랑의 행위인 진정한 기부와 관련하여 우리가 어느 위치에 있는지에 대한 좋은 척도가 될 수 있습니다.
우리가 사랑하지 않고 사랑하는 법을 배우고 싶지 않다면 사랑에 대한 가장 깊은 갈망의 성취를 기대할 수 없습니다. 그래서 우리는 사랑을 위해 기도하느라 바쁠 때 우리가 줄 수 있는 모든 영역에 대해 완전히 눈이 멀 수 있지만 반대 행동을 보일 수 있습니다. 이런 의미에서 리더십은 진정한 베푸는 것과 사랑을 베푸는 것에 대한 사랑 위에 세워집니다. 이것이 우리의 기본 자세일 때 잘못된 것은 없습니다. 우리는 모든 갈등과 관련된 완벽한 균형을 찾고 이 이원론적 차원에서 우리가 내려야 하는 어려워 보이는 결정을 해결할 수 있을 것입니다.
리더십의 전제 조건 인 또 다른 특성은 공정한 능력입니다. 종종 우리는 문제에 대한 개인적인 이해 관계에 대해 객관적이지 않고 오염 된 욕망에 대한 정당성을 구축합니다. 객관적인 분리에 도달하는 열쇠는 우리가 편파적 인 위치를 볼 수있는 능력을 개발하는 것입니다. 우리는 그것을 인정하고 이러한 경우에 대한 논쟁에서 벗어나 우리가 중심을 벗어난 욕구를 충족시키기 위해 현실을 어떻게 구부리는지에 대해 고민해야합니다. 이를 위해서는 엄격한 자기 정직이 필요합니다.
우리는 우리가 얼마나 객관적인지 선포하면서 우리가 다르게 볼 수 없다는 우리의 가정에 어떻게 이해 관계가 있는지 봐야합니다. 그러나 이것은 불가능합니다. 우리 자신의 이기심과 독선, 근거없는 원망과 비합리적인 요구, 우리의 환상적 두려움과 불필요한 죄책감, 탐욕스럽고 질투심이 많은 반응으로 눈이 멀었을 때 우리는 객관적 일 수 없습니다.
우리가 불안하고 격동의 감정으로 가득 차 있다는 것을 아는 것은 위대함의 표시입니다. 내면의 갈등이 많아 편파적인 의견을 낼 수 없다는 것. 우리 자신에 대해 이것을 진정으로 알 수 있을 때 우리는 자유를 향한 거대한 도약을 하고 사람들이 신뢰할 수 있는 신뢰할 수 있는 지도자의 능력을 갖게 됩니다. 그리고 그것이 우리가 다른 사람들을 타당하고 객관적으로 평가할 수 있는 유일한 방법입니다.
좋은 지도자가 되려면 이런 위대함이 있어야 합니다. 그렇지 않고 우리가 지도자의 위치에 오르면 이것이 우리를 무너뜨릴 것입니다. 우리가 편파적인 것을 인정할 수 없고 대신 우리가 그러한 내부 장애물에서 자유롭다고 주장한다면, 우리의 "편견 없는 의견"을 선언하는 것은 우리를 매우 취약하게 만들 것입니다. 우리는 결국 우리의 부당한 리더십 역할을 지속적으로 지키고 방어해야 할 것입니다.
여기서 우리의 목표는 언제 어디서 객관적일 수 없는지 아는 것입니다. 우리가 공정하지 않고 원하지 않는다는 사실을 정직하게 인정하는 것은 우리에게 자신감과 안정감을 가져다줄 것입니다. 우리가 현실에 대한 색색의 관점을 가지고 있다는 것을 알 때 자발적으로 자격을 박탈하는 데는 큰 힘과 성숙함이 필요합니다. 그러한 위대함은 우리가 현실을 두려워할 필요가 없는 상태로 알고 현실을 정확하게 인식하는 능력을 증가시킬 것입니다. 그리고 그것이 우리를 비판에 노출시키더라도 우리는 그것에 충실할 것입니다.
이것은 우리를 리더십의 또 다른 자질로 인도합니다. 즉, 자신을 드러내고 비판을받을 수있는 위험을 감수하려는 의지입니다. 우리가 두려움에 휩싸이면서 동시에 권력과 명성의 특혜를 좋아하기 때문에 리더십의 놋쇠 고리를 잡으면 우리는 목적을 무너 뜨립니다. 이것은 좌절로 이끄는 고통스러운 내적 갈등을 만듭니다. 진정한 리더십은 이런 상황에서 살아남을 수 없습니다. 물론, 우리는 외부 세계와 이미 어느 정도의 리더십 수준에 도달 한 사람들을 비난 하느라 바쁘면서 이것을 깨닫지 못할 것입니다.
리더가된다는 것은 끊임없이 위험을 감수하는 것을 의미합니다. 우리는 옳든 그르 든 비판과 오해를받는 불편 함을 견딜 수 있도록 확고한 기반이 필요합니다. 하지만 위험을 감수하고 싶지 않고 다른 진정한 지도자에 대한 질투, 분개, 반항으로 가득 차 있다면 어떻게 우리 자신을 옹호 할 수 있습니까?
리더로서 일이 항상 우리 방식대로 진행되는 것은 아닙니다. 따라서 좌절감을 견딜 수있는 능력을 개발하는 것도 매우 중요합니다. 더 나아가 우리가 온전하고 진정으로 통일 된 사람이 되려면 좌절과 성취라는 두 가지 반대의 명백한 이분법을 조화시켜야합니다. 우리가이 이중성의 절반에 맞서 싸우고 다른 쪽을 잡는다면 이런 일이 일어날 수 없습니다.
모든 이중성의 특징은 우리가 원하는 것에 대해 강한 "나는 그것을 가져야만 한다"는 것과 동등하게 강한 "나는 우리가 갖지 않는 것에 대해 그것을 가지지 않아야 한다. 이것은 고통스러운 지점입니다. 우리는 삶에 압력을 가하여 우리에게 성취감을 주고 좌절을 제거함으로써 긴장을 완화하려고 시도합니다. 결과적으로 우리는 좌절을 더 이상 발생하지 않도록 초월하는 법을 배우지 않습니다. 그 대신, 좌절감을 없애려는 우리의 헛된 노력은 좌절감에 대해 더 많은 것을 배울 수 있음을 지적하면서 더 좌절감을 줄 수 있습니다. 이중성에 사로잡히는 것은 참으로 힘든 일입니다.
그렇다면 실제로 좌절을 초월하는 데 도움이 될 수 있는 좌절에 접근하는 더 효과적인 방법은 무엇일까요? 먼저, 우리가 잘못된 초월에 대해 이야기하고 있는 것이 아님을 분명히 합시다. 그러한 경우 우리는 감정과 단절되어 욕망을 실현하는 것에 대해 얼마나 긴장하고 불안해하는지 더 이상 느끼지 않습니다. 아니요, 우리는 우리가 완전히 살아 있고 모든 감정을 느끼는 진정한 초월에 대해 이야기하고 있습니다. 우리는 생명의 흐름과 조화를 이루며 흐르고 있습니다. 전혀 좌절하지 않는 것처럼.
좌절감에서 사다리를 오르기 위해 취해야 할 단계는 다음과 같습니다. 첫 번째 단계는“내가 겪는 일이 고통 스럽거나 바람직하지 않더라도 그것을 믿을 것입니다. 나는 그것을 받아들이고, 긴장을 풀고, 배울 수 있다고 믿을 것입니다. 최선을 다해 처리하겠습니다. 나는이 특별한 좌절감이 내게 가르쳐 줄 수있는 것이 무엇이든 배우고 이것이 세상의 끝인 것처럼 행동하지 않을 것입니다. 좋은 일이 생길 수 있기 때문에 실제로 재앙이 아닐 수도 있습니다.”
그러한 진술에 공감하는 것만으로도 우리의 불안 수준이 크게 줄어들고 우리의 안정감을 크게 높일 수 있습니다. 우리는 할 수없는 것에 의존한다고 생각하기 때문에 불안합니다. 즉각적인 만족에 대한 미성숙 한 욕구를 충족시키기 위해 현실을 조작해야한다고 생각합니다. 우리는 모든 것이 우리의 제한된 사물에 대한 비전에 따라 진행되어야한다고 생각합니다. 이는 원인과 결과의 거대한 시간 순서와 관련이 없습니다.
따라서 이 첫 번째 단계에서 우리는 좌절감이 존재한다는 완전한 혐오감과 분노에 대한 우리의 반응을 완화할 공간을 만들고 있습니다. 우리는 좌절하는 것을 두려워하고 그것에 대해 화를 냅니다. 그러나 우리는 이 반응에 도전할 생각을 하지 않으며 아마도 이것이 유일한 가능성이 아닐 수도 있다고 생각합니다. 우리는 새로운 힘과 새로운 지혜가 펼쳐질 여지를 만들어야 합니다. 이것은 우리의 의지에 맞지 않는 일을 처리하는 데 도움이 될 것입니다. 그러한 열린 태도는 항상 우리가 할 수 있는 것보다 훨씬 더 많은 자신감과 자립심을 가져다 줄 것입니다.
좌절을 극복하는 사다리의 첫 번째 단계를 지우는 것은 훨씬 더 아름다운 다음 단계로 우리를 인도합니다. 이것은 특정한 좌절의 의미를 새롭게 의도적으로 찾는 것입니다. 그것은 우리에게 무엇을 가르쳐야 합니까? 이 진리를 결코 잊지 마십시오. 모든 좌절에는 우리를 해방시키고 기쁨을 줄 수 있는 귀중한 교훈이 포함되어 있습니다. 너무 자주, 우리는 이것이 사실이라고 믿고 싶지 않습니다.
우리는 가능한 모든 좌절감의 폭발과 싸우는 데 너무 몰두하여 교훈을 놓치게 됩니다. 이런 일이 일어날 때마다 우리는 영적인 각성의 길에서 절호의 기회를 놓쳤습니다. 그리고 그것은 좌절이 자연스럽게 우리의 길을 다시 지나가야 함을 의미합니다. 우리가 아무리 저항하더라도 계속 와야 합니다. 싸울수록 우리는 더 단단해집니다. 이것은 좌절감을 더 악화시키고 우리의 좌절감이 더 심해집니다. 결국 그것이 우리를 압도할 때까지.
압도당하는 위기 속에서 좌절감이 적이라는 착각을 어떻게 만들어 냈는지 알게 될 가능성이 있습니다. 이것은 우리를 느슨하게 할 수있는 능력이있어서 우리는 좌절감과 삶에 대한 긴장감을 덜 느끼게됩니다. 여러분, 좌절감은 우리의 친구입니다. 우리는 그 의미를 지능적으로 탐구하고 용감하게 우리의 교사이자 치료사가되도록 내버려 두어 평화를 만들 수 있습니다.
이 사다리의 다음 단계는 좌절의 의미를 찾는 것입니다. 우리가 두드리면 문이 열릴 것입니다. 검색하는 모든 사람이 찾아야 합니다. 그리고 의심할 여지 없이, 우리가 발견하는 것은 항상 놀라울 것입니다. 마침내 우리는 그 교훈이 우리에게 얼마나 필요했는지 깨닫게 될 것입니다. 우리는 새로운 지혜와 해방에서 얻는 응답이 얼마나 중요한지 알게 될 것입니다. 그러면 우리는 좌절에 대해 이미 변경된 관점을 갖게 될 것입니다. 그러면 또 다른 교훈이 올 때 우리는 그것을 두려워하지 않을 것입니다. 그것이 우리에게 어느 정도 의미가 있다는 확신을 갖게 될 것입니다. 그리고 이것은 우리가 단계를 반복하는 것에 덜 저항하게 만들 것입니다.
우리가 삶에 대해 얻은 새로운 신뢰는 좌절을 포함하여 모든 것 뒤에있는 자비 롭고 웅장한 의식을 열도록 도울 것입니다. 분명히 이것은 좌절과 성취 사이의 명백한 상호 배타성을 조화시키는 데 큰 도움이 될 것입니다.
사다리의 마지막 단계는 좌절의 지점이 좁아짐에 따라 우리를 더 깊고 더 빛나는 세계로 안내 할 것입니다. 그것이 가르쳐야했던 교훈을 배웠으므로 우리는 그 좌절감을 충분히 경험할 수 있습니다. 명상에 편안하게 앉아, 우리는 그것과 함께 흐르고, 함께 가고, 받아들이고, 받아 들일 수 있습니다. 이전에 거절되었던 우리의 지금 수용의 한 지점 깊은 곳에서 우리는 좌절의 입자의 신성을 발견 할 것입니다. 그리고 더 이상 좌절하지 않을 것입니다. 그것은 우리에게 상상할 수있는 최고의 성취를 기적적으로 가져올 것입니다. 우리는 좌절에서 도망 쳤을 때 갈망했던 것보다 훨씬 더 많은 성취감을 얻을 것입니다.
이것에서 우리는 창조의 모든 입자에 하나님이 존재하는 방식을 경험할 것입니다 : 모든 시간의 단편, 측정의 모든 부분, 모든 경험의 단편. 기쁜 진리와 의미의 위대한 신성한 실체는 현재, 지금까지, 그리고 앞으로도있을 모든 것에 살고 있습니다. 우리는이 말을 전에 들어 본 적이있을 것입니다. 이 단계를 통해 우리는 그들이 사실임을 알 수 있습니다.
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