인간이 다양한 발달 단계를 거쳐 내부의 부정적인 측면을 정리하면서 진화해 온 것처럼 세계 정치 시스템도 마찬가지입니다. 인류는 한 유형에서 다른 유형으로 변동해 왔습니다. 그리고 우리는 단일한 정치 체제가 모두 좋은 것도 없고 모두 나쁜 것도 없다는 것을 보기 시작했습니다.
그 과정에서 우리 모두는 인간이 되는 가장 큰 함정 중 하나에 발을 헛디뎠습니다. "이것은 옳고 저것은 그르다"라는 이원론적 오류에서 길을 잃는 것입니다. 대신 정치인들이 오늘날 세계에 알려진 모든 형태의 정부를 수용하고 대표하는 것이 가능할 수 있습니다. 그들의 신성한 표현으로. 그러나 이것이 일어나기 위해서는 명백한 모순 안에 존재하는 통일성을 볼 필요가 있습니다.
군주제와 봉건제, 사회주의와 공산주의, 자본주의 민주주의와 같은 지구상에서 가장 인기 있는 정치 체제를 검토하여 우리가 발견하려는 것은 각각이 신성한 기원과 소수의 왜곡을 갖고 있다는 것입니다. 그러나 약간의 팔꿈치 기름으로 우리는 각각에서 최고를 찾고 즐길 수 있습니다. 우리는 또한 그들 각각이 어떻게 그들의 신성한 과 왜곡 된 방식-우리 각자 안에 살고 있습니다.
군주와 봉건주의
첫 번째 범주에서는 군주제와 봉건제를 결합합니다. 이것은 잘 알려져 있지만 지금은 구식 시스템입니다. 그러나 우리는 여전히 고도로 발달된 특정 사람들에게서 신성한 기원을 찾을 수 있습니다. 그들은 자신의 책임을 충분히 인식하고 이에 수반되는 특권을 누릴 수 있습니다. 확실히, 우리는 이 두 가지, 즉 책임과 특권이 이층 친구라는 것을 알게 될 것입니다. 요컨대, 우리가 기꺼이 책임을 진다면 우리의 헌신 수준에 맞는 특권을 얻게 됩니다. 그러나 우리는 맛있는 것을 즐길 권리를 얻어야 합니다.
반대로, 우리가 정당한 책임을 지고자 하지 않는다면, "당신을 위한 수프는 없습니다". 사실, 우리는 어떤 특권도 원하지 않을 정도로 죄책감을 느끼거나, 아니면 우리의 반항적인 성향으로 그것을 훔치고 싶어할 것입니다. 우리는 종종 다른 사람(실제로 돈을 벌기 위해 노력한 사람)이 학대적이고 불공정하다고 주장함으로써 이를 정당화합니다.
그러한 비난이 권위있는 누군가를 겨냥한 경우, 리더십이라는 까다로운 임무를 맡은 사람은 보복 할 수있는 자유 패스를받지 못합니다. 그들이 탐욕스럽고 부러워하는 지위를 얻을 수있는 조건을 합당하게 충족했다면, 적절한 특권이 가득 차면 반항 할 필요가 없을 것입니다. 그들은 자신의 권위에 대한 대가를 치르지 않았을 때만 다른 사람들의 부러움을 겪을 것입니다.
사람들이 정부의 수장이나 국가의 지도자가되는 것과 같은 일에 온전히 헌신한다면 어떨까요? 그들은 솔직히 직업을 원하지 않는 사람들을 이끌고 인도 할 책임을 다하고 있습니다. 영토와 함께 오는 몇 가지 이상의 어려움과 그에 맞는 특권이 있습니다.
리더십은 방종한 사람들이 별로 좋아하지 않는 많은 자제를 요구합니다. 리더는 종종 즉각적인 만족을 포기해야 합니다. 이것은 추종자들이 주도하는 사람을 원망하느라 분주하면서도 어떤 부분도 원하지 않는 것입니다. 추종자들은 또한 각광받는 사람들이 견딜 수 있는 힘이 있어야 하는 관련 위험(노출, 비판, 중상 및 적대감의 위험)에 너무 빨리 서명하지 않을 것입니다.
현실을 직시합시다. 국가의 지도자가되는 것보다 평범한 시민이되는 것이 훨씬 쉽습니다. 리드하는 것보다 따라가는 것이 더 쉽습니다. 추종자들은 그다지 신경 쓰지 않고, 열심히 노력하고, 깊이 생각할 필요없이 느슨해 질 수 있습니다. 따르는 데 많은 용기가 필요하지 않습니다.
반면에 리더는 자신의 임무에 대한 헌신과 최선을 다함으로써 추종자를 만듭니다. 그들은 모두의 이익을 위해 자신의 힘을 사용할 기회가 있습니다. 진정한 리더는 업무와 관련된 많은 불편함을 피하지 않습니다. 이것은 간단히 말해서 군주제와 봉건제 체제 안에 사는 신성을 설명합니다.
무자비하고 무책임한 이기적인 사람들이 이것이 어떻게 왜곡될 수 있는지 이해하는 것은 어렵지 않습니다. 자신의 지위를 남용하고 자신의 개인적 권력이나 물질적 이득을 위해 사용하는 자 정의와 법의 전개를 방해하고, 아름다움과 공정함을 가로막는 자. 그러나 신성한 영감은 항상 배의 키에 굳건히 서 있는 진정한 군주를 인도하고 있습니다. 그들은 그 영감을 적극적으로 구하고 무엇보다도 우선시해야 합니다. 그렇지 않으면 학대가 만연할 것입니다.
사람들이 일반적으로 스스로를 다스리는 책임을 맡을만큼 충분히 발달되지 않았던 당시에는 이러한 군주제 시스템이 지구에 나타났습니다. 사람들은 인도를 받아야했고, 그래서 그들을 인도하는 임무를 완수하기 위해 고도로 발달 된 특정 존재들이 육화되었습니다. 하지만 조만간 유혹이 너무 심해졌습니다. 그러자 무력이나 조작으로 통치권을 장악하고 자신의 지위를 남용하고 자신의 힘을 유리하게 사용하는 지도자들이 등장했습니다.
이 정치 체제는 인간의 정신에 어떻게 나타납니까? 감지하는 것은 그리 어렵지 않습니다. 첫째, 우리 각자는 어떤 식으로든 이끌 수 있는 타고난 내적 재능을 가지고 있습니다. 우리는 각자 어떤 종류의 책임을 떠맡음으로써 대의를 위해 부름을 받았습니다. 아무리 묻혀도 그런 재능은 휴면 상태에서 빠져나올 수 있습니다. 이것은 사람을 올바른 길로 인도할 것입니다.
우리가 재능을 배양하지 않기로 선택한다면, 우리는 더 적은 권리와 특권을 가진 추종자가 될 것입니다. 우리가 원하는대로. 하지만 우리가 주도권을 행사하고, 노출되어 서서 이와 관련된 모든 것을 위험에 빠뜨리는 더 높은 부름을 받고 싶지 않다면, 다른 사람들이 올라갈 때 불평 할 권리가 없습니다.
우리는 이것을 매우 미묘한 표현뿐만 아니라 명백한 외부 리더십에도 동일하게 적용할 수 있습니다. 우리는 학교 교사, 사무실 감독자, 또는 다른 프레임워크에서 리더, "군주"가 될 수 있습니다. 아니면 단순히 추종자일 수도 있습니다. 두 역할 모두 고유한 가치가 있으며 분명히 다릅니다. 우리는 우리가 어떤 것을 선택하고 있는지 알아야 합니다.
그리고 우리는 또한 이것을 알아야 합니다. 우리가 스스로 리더가 되기 위해 우리의 재능을 거부하는 추종자이고 우리가 너무 게으르고, 두려워하고, 이기적이거나 방종하기 때문에 계속해서 리더십에 반항한다면, 우리는 권력을 남용하는 통치자처럼 부정직하다.
“통치”라는 용어는 정치적 표현만을 의미하는 것이 아닙니다. 우리의 재능이 어디에 있든, 이 단어의 가장 좋은 의미에서 우리는 더 높은 통치권을 가질 가능성을 가지고 있습니다. 그리고 우리가 그것을 적용해야 할 첫 번째 장소는 우리 자신에게입니다. 이것은 우리가 어느 정도의 규율을 발전시킬 필요가 있음을 의미합니다. 왜냐하면 우리는 우리의 낮은 본성의 모든 변덕에 굴복하지 않기 위해 확고함과 힘이 필요하기 때문입니다. 우리 자신에게 약간의 징계를 가하는 법을 배우지 않으면 공정하고 균형 잡힌 방식으로 징계를 내릴 수 없습니다.
따라서 각 영혼에는 군주와 농노가 모두 존재합니다. 속임수를 쓰고, 결과를 얻지 못한 채 결과를 얻고, 대가를주지 않고 무임 승차를하고 싶은 부분에 어떻게 반응할까요? 아니면 우리가 삶을 영위하는 방식으로 즉각적인 환경에서 권위를 얻고 자신 안에서 잘 훈련을 받습니까? 그런 다음“군주 원칙”은 우리의“책임있는 시민 원칙”을 향해 적절하게 행동하는 조화 롭고 의미있는 방식으로 행동하고 있습니다.
그러면 군주제와 봉건제는 학대받는 의미가 아니라 신성한 의미에서 일어날 것입니다. 이렇게 안쪽에서 바깥쪽으로 자라야합니다. 우리는 거리의 우리 자신을 청소하는 것으로 시작합니다. 나중에 우리가 합리적인 정도의 자기 통치권을 확립하면, 마치 저절로 거의 자연스럽게 발생하는 작은 리더십 영역을 발견하게 될 것입니다. 그것은 나무와 같습니다. 뿌리가 깊어 질수록 더 뻗어 나갈 수 있습니다.
사회주의와 커뮤니케이션
다시 한 번 우리는 사회주의와 공산주의라는 범주 아래 두 가지 기반을 동시에 다룰 것입니다. 그들의 신성에서 이것들은 또한 사물의 웅대한 계획의 일부입니다. 이것은 우리가 모두를 위한 평등, 공정성, 정의라는 개념을 생각할 때 놀라운 일이 아닙니다.
하지만 잠깐만요, 사람들은 정말 다 똑같나요? 잊지 마세요. 우리는 현실이 아닌 반대 또는 모순으로 나타나는 경우가 많은 이원성의 땅에 살고 있습니다. 이제 이것부터 시작하겠습니다. 사람들은 평등하게 창조되었다는 것은 사실입니다. 그런 다음 다음을 추가해 보겠습니다. 사람들은 자신을 표현하는 방식이 평등하지 않습니다. 그들은 발달 수준이나 의지의 방향, 즉 삶과 관련하여 매일 선택하고 시간당 선택하는 면에서 평등하지 않습니다. 사람들은 생각, 감정, 의사 결정 또는 행동에서 평등하지 않습니다.
이것은 이렇습니다. 어른과 아이는 인간의 고유한 가치에 있어서 평등합니다. 그러나 그들은 삶에서 자신을 표현하는 방식에서 확실히 평등하지 않습니다. 따라서 둘 다 평등하고 둘 다 같지 않다는 말에는 모순이 없습니다.
군주제와 봉건제 제도의 남용에 대한 명확한 대응으로 모든 사람이 평등 한 형태의 정부가 나타났습니다. 의도는 군주제와 봉건주의의 학대 적 불평등 특성을 극복하는 것이었다.
그러나 이 두 번째 시스템으로 남용이 다시 시작되었습니다. 이것은 한 진리가 다른 진리에 대한 모순으로 보일 때마다 반드시 일어나기 때문입니다. 이원론적 마음이 모순이 공존할 뿐만 아니라 완전한 하나의 전체를 형성하기 위해 두 반쪽이 모두 필요한 단일 평면으로 가는 길을 찾을 수 없을 때, 그것은 하나의 진리를 편들고 다른 것을 배제합니다. 이것이 우리가 내면의 통일성을 파괴하는 방법입니다.
지각의 왜곡을 통해 우리는 줄타기를 하고 있습니다. 그런 다음 "다른 쪽"의 침해는 새로운 진실을 축소시키는 역할을 합니다. 따라서 평등이 남용됩니다. 획일성은 더 이상 인간 전개의 활력을 존중하지 않는다는 점에서 시작됩니다. 우리는 우리 표현의 다양성과 발달의 다양성을 놓쳤습니다. 선택의 자유 표현과 재능 개발은 공정성, 획일성 및 순응성으로 대체됩니다. 한 사이즈가 모두 맞아야 합니다.
이러한 형태의 정부는 우리 영혼 안에 어떻게 나타납니까? 우선, 우리 존재의 가장 깊은 바닥에서 우리는 우리 모두가 평등하다는 것을 압니다. 누군가가 표면적으로 얼마나 왜곡되거나 부정적이든지 간에 이것은 사실입니다. 우리가 이것에 공감할 수 있다면, 우리의 사랑의 본성과 상식은 외적인 수준에서 분명히 그렇게 많은 평등이 없는 차이점을 포착하는 것을 가능하게 할 것입니다.
우리는 모든 것 아래에서 우리 모두가 신성하게 동등하다는 것을 알 때만이 불평등을 진실로 알 수 있습니다. 그것은 본질적으로 사회주의 또는 공산주의의 정치 체제의 순결한 내적 표현입니다.
자본주의 민주주의
미국과 같은 국가에서 현재 인기있는 정부 형태는 자본주의 적 민주주의입니다. 원래의 신성한 본질에서 그것은 개인적인 투자로 인해 발생하는 표현의 완전한 자유와 풍요에 관한 것입니다. 동시에,이 체계의 신성한 형태는 어떤 이유로 든 자신에 대해 전적으로 책임을 질 수 없거나 아직 기꺼이하지 않는 사람들을 돌볼 여지를 만듭니다.
그런 사람들이 자신의 모든 것을 삶에 투자하는 사람들과 같은 모든 혜택을 받아야한다는 감상적인 주장은 없습니다. 그러나 그것은 또한 통치자의 힘을 정당화하기 위해 그러한 사람들을 착취하지 않습니다. 이러한 형태의 정부는 이원성의 융합 (통합에 관한 것)에 더 가깝고 이전 범주보다 더 성숙한 형태의 정부입니다.
그렇다면 우리는 어떻게 자본주의 적 민주주의를 남용하고 왜곡 할 수 있을까요? 한 가지 측면은 강한 소수에 의한 권력 남용입니다. 이들은 스스로 일 어설 수 없거나 일 어설 수없는 사람들에게 불이익을주는보다 고의적 인 개인들입니다. 사실, 불이익은 스스로 방어하기를 거부하는 사람들에게 자연스러운 결과가 될 것입니다. 다른 사람을 희생시키면서 기생충이됩니다.
그러나 이 제도의 왜곡으로 남을 착취하는 자들은 스스로 기생충이 된다. 그들은 다른 사람들에게서 빠져나가려는 바로 그 사람들을 사용합니다. 이 사람들이 깨어나 더 공정하고 적절한 존재 방식을 채택하도록 돕기 위해 일하는 대신, 그들은 바로 그들의 손에 달려 있습니다. 자신이 살고 있는 세상이 불공평하며 탐욕의 희생양이 된다고 말하는 게으르고 속이는 자들의 변명을 정당화하게 됩니다. 그렇기 때문입니다.
따라서이 시스템은 양쪽에서 남용 될 수 있습니다. 사회주의를 외치는 사람들은 더 기생적일 수 있고 그들을 억제하는 권력 구조를 비난 할 수 있습니다. 다른 극단적으로, 강하고 부지런하고 위험을 감수하고 투자하는 사람들은 게으른 사람들의 기생적인 본성을 비난함으로써 자신의 탐욕을 정당화하고 권력을 추구 할 수 있습니다. 그러나 학대는 파티를위한 복장에 관계없이 학대입니다.
이 시스템은 두 가지 명백한 반대의 건강한 융합에 대한 더 많은 가능성을 제공하기 때문에 남용의 가능성도 더 많이 내포합니다. 따라서 다른 범주는 더 적은 자유를 제공하지만 남용의 가능성은 적습니다. 그것은 역설적인 방식입니다. 우리가 더 발전되고 자유로워질수록 왜곡과 남용의 위험은 더 커집니다. 따라서 이 시스템에서는 양측이 왜곡될 때 "음의 융합" 가능성을 찾습니다.
자유는 그런 식으로 우스꽝스럽고, 항상 남용의 가능성이 점점 더 커집니다. 이것은 우리 사회에서와 마찬가지로 우리 영혼의 내부에서도 마찬가지입니다. 학대가 절정에 이르면 이원성의 고통스러운 혼란이 생명과 진자로 울부 짖습니다.슈웁-반대 방향으로 스윙해야합니다. 내면에서 우리는 현관 매트에서 격렬한 반역자가 될 것입니다. 정치 시스템은 권위주의에서 기생충이“원인”을 통해 감정을 만들도록 허용하는 지나치게 관용적 인 시스템으로 바뀔 것입니다.
앞뒤로 우리는 수세기 동안 내려갑니다. 스윙의 여백이 좁아지고 진자가 융합 지점에 접근할 때까지. 자본주의적 민주주의가 그러한 표현 중 하나이다. 그러나 이 시스템이 마음에 의해서만 무자비하게 지배된다면 오류의 가능성과 예, 남용의 가능성은 계속될 것입니다. 필요한 것은 채널이 우리의 형제애에 대해 열려 있어야 한다는 것입니다. 제한된 자아의 경계를 초월하는 일치에 대한 열망이 있어야 합니다.
이러한 원칙을 내면 세계에 어떻게 적용 할 수 있습니까? 진짜 질문은 우리가 책임감있게 자신의 삶을 운영 할 수있는 충분한 목줄을 받았을 때 우리 자신을 질식 시키는가? 자유가있을 때 자유를 남용하려는 유혹을 피하려면 XNUMX 온스 이상의 성숙이 필요합니다. 많은 자기 훈련이 필요합니다.
우리가 두 발로 일어서서 동포들에게 짐이 되지 않으려면 강인함과 공정함은 물론이고 성숙함이 필요합니다. 우리의 사생활과 공적 생활 모두에서 다른 사람의 말을 타고 싶은 유혹을 받을 수 있습니다. 그러나 우리가 이 유혹에 굴복할 때마다 우리는 감정적 자유에 대해 단단한 울타리를 그립니다. 따라서 우리는 더 이상 자유를 느끼지 못하게 됩니다.
우리는 항상 자기 제한에 대해 비난 할 무언가를 찾을 수 있지만 결국 그 개는 사냥하지 않을 것입니다. 그러나 우리는 계속해서 정신없이 고군분투 할 것이며, 왜 우리가 그토록 억류되고, 묶여 있고, 내면에 갇혀 있다고 느끼는지 이해할 수 없을 것입니다. 우리는 우리 자신의 배를 만들고, 선택하고, 지휘하는 자유를 끊임없이 남용함으로써 내면의 폭군을 풀어 낼 것입니다. 그러나 우리는 이것을 한 사람이라는 것을 이해하지 못할 것입니다.
하나가되어 함께 일하기
우리는 이제 이 세 가지 기본 체계에 대한 기본적인 지식을 갖게 되었으며, 그 신성한 의미와 전형적인 남용을 알게 되었습니다. 이제 이 법이 겉보기에 사소해 보이는 생활용품부터 세계적인 정부에 이르기까지 모든 것에 어떻게 적용되는지 살펴보겠습니다.
첫째, 오늘날 정치는 신성한 영감을 적극적으로 배양하는 사람들이 주도해야 합니다. 이제 우리 자신이 그러한 채널을 소유하지 않으면 다른 사람에게서 이것을 분별하기 어려울 것입니다. 아마도 우리는 그러한 일에 대해 알지 못하는 데 이해관계가 있습니다. 아니면 우리가 순진하거나 무지한 것일 수도 있습니다. 그러나 점점 더 많은 사람들이 이것이 하나의 일이라는 것을 집단적으로 깨달을 필요가 있습니다. 그리고 그에 따라 지도자를 선택해야 합니다.
오늘날 전 세계적으로 그리스도 의식이 확산되기 때문에 영감받은 지도자를 선택하는 것이 더 쉽습니다. 리더가 이 힘과 소통할 수 있는 채널을 주장하는 데는 많은 용기가 필요합니다. 그리고 자신의 이익을 제쳐두고 얼마나 힘든지 자신을 소유하는 것도 쉽지 않습니다. 그리고 이기적인 의제보다 더 빨리 그리스도 의식의 에너지와의 연결을 막는 것은 없다는 점을 분명히 합시다.
이타심과 함께 세계 정치는 이러한 정치 시스템 각각을 함께 혼합할 수 있습니다. 서로 모순되지 않고 하나의 통일된 전체로서. 실제로 우리는 군주제와 봉건제, 사회주의와 공산주의, 민주적 자본주의의 신성한 본성을 결합한 단일 정부를 만들 수 있습니다. 예, 실제로 할 수 있습니다.
그것들은 모두 진리를 담고 있고 결코 서로 모순되지 않기 때문입니다. 그들의 기본 원칙은 모두 지금 우리 각자 안에 살고 있습니다.
이에 대한 또 다른 조치를 취합시다. 우리 내부 정부와 세계 정부에서 이러한 각 시스템의 긍정적인 측면을 현명하게 억제하지 않기로 선택하면 우리는 스스로를 쓸어버릴 것입니다. 조화롭게 살아가는 데 필요한 균형을 유지하지 못하는 정부는 조만간 무너져야 합니다. 역사는 이것을 증명하며, 이것이 우리 각자에게 계속해서 적용되는 사실이 아닙니까?
예를 들어, 독립을 위해 애쓰는 것도 고군분투하는 사람입니다. 그들은 순응에 저항하기 위해 다른 사람들을 희생시키면서 자신의 개성을 과장하기를 원합니다. 그들은 도움을 요청하지 않을 것입니다. 한편, 도시 건너편에서 게으르고 까다로운 사람은 안아주고 싶어합니다. 그러나 그들은 그들 편에서 조금도 노력하지 않을 것입니다. 그들은 삶이 그들에게 기대하는 것은 무엇이든 분개하며, 피할 수 없는 일만 하고 그들의 의지에 반합니다. 이것은 부모의 징계가 필요한 제멋대로인 아이입니다. 어느 쪽도 균형이 맞지 않습니다.
게다가 우리 영혼의 한 구석에는 모든 것을 갖기 위해 권력을 사용하고 싶어하는 자랑스러운 영역이 있습니다. 우리 자신의 이 부분은 다른 사람을 신경 쓰지 않습니다. 내부에 이것의 입자가 없는 사람은 없습니다. 이것이 숨겨져 있으면 원치 않는 결과를 만들어 우리 삶에 영향을 미칠 더 많은 힘을 갖게 될 것입니다. 그렇지 않다면 두려움과 외로움의 분리벽을 만들 것입니다. 우리는 이 벽을 마주하고 처리하고, 그것을 부수고 제거해야 합니다. 이런 벽이 우리를 막고 있기 때문입니다.
시민으로서 우리는 정치 체제의 한 측면에 반대하여 다른 측면에 찬성 할 때주의를 기울여야합니다. 그럴 때 우리는 Go를 통과 할 수 없습니다. 우리는 이미 왜곡되어 있습니다. (그리고 200 달러? Fuhgeddaboudit.) 그래서 우리는 우리의 반란을 일깨워 서 내부를 들여다보고 무슨 일이 일어 났는지 찾을 수 있습니다. 권위를 분개하고 대가를 치르고 싶지 않은 게으른 부분인가 뭐든지? 판에 올라 서서 부러워하는 것을 얻는 것을 거부하는 부러운 부분일까요? 은밀하게 권력을 남용하려는 강력한 부분일까요?
우리가 내적 일치를 찾는 방법과 유사하게,“둘 중 하나”를 넘어서지 않고“둘 다”를 추구하는 것과 유사하게, 우리는 통치 체에서 조화를 찾을 수 있습니다. 이 문제 또는 특정 문제에서 가장 좋은 점은 어디입니까? 우리는 진리를 찾는 데 얼마나 열려 있습니까? 무엇이 우리의 의지를 포기하지 못하도록 방해합니까? 우리가 스스로를 거절 할 때 우리 지도자에게 기꺼이 항복 할 것을 어떻게 요청할 수 있습니까? 청소 작업은 항상 우리 뒷마당에서 시작됩니다.
단일성은 우리가 이중성의 그물에 걸렸을 때 꿈꿀 수 있는 것보다 더 큰 진실을 담고 있습니다. 그러나 우리는 현실의 통일된 평면에서 사물을 볼 수 있는 비전을 배양해야 합니다. 그때까지 이러한 진실은 우리에게 스스로를 드러낼 수 없습니다. 우리가 아름다운 새로운 세상을 함께 만들고 싶다면 이 넓은 관점으로 전환해야 합니다.
(으)로 돌아 가기 진주 내용
